净慧法师的云居山茶话，禅意人生智慧闪耀
净慧法师云居山请茶开示精选其一，（1993年4月15日晚，江西南昌良茂楼。在座的有云居山真如寺方丈大和尚、真如寺监院明道大师及弟子明证、明树、吴明山）：历来弘法都要借助外缘。过去，虚云老和尚每次采摘云居山茶叶，都要包裹妥当，送到北京。 这样做，既不失佛教的清净庄严，又广结善缘。茶虽不多，一点也是心意。人们往往舍不得喝，重要客人来了就用这茶招待，说这是老和尚送的。正是因为有了这些因缘，寺院才能在如此困难的情况下，在如此短的时间内得以恢复。现在我们也是靠老和尚的法荫。老和尚的法脉下有很多人，南华、云门、云居都连在一起，影响很大。老法师的功德不可思议。有人准备用文学形式为老和尚写传记，湖南准备拍电视，大家准备重编年谱、法汇录。要树立老和尚的道风 二、（4 月 15 日晚，江西南昌良茂楼，在座弟子明正、明树、吴明山）： 禅寺吃茶，在赵州和尚面前有记载。法堂前有一面茶鼓。当鼓敲响时，所有的人都要到指定的地方吃茶，招待贵宾和长老。当时吃茶有吃茶的规矩，有一些关于佛教的问答、机锋，已显示出禅与茶的一致性和统一性，但尚未正式形成吃茶的公案。到了唐末，赵州和尚在古观音院（今柏林寺）住下来，才把吃茶作为参禅打坐的一种方便、入禅的方法。
对于 "吃茶 "这个案例的含义，有这样的理解，也有那样的理解。我的理解是，佛法是说不出来的，再多的语言也代替不了实践和亲身体验。能说出来的并不是真正的佛法，真正的佛法只能在实践中领悟。就像喝茶一样，只有亲口品尝，才能品出茶的味道。所以，赵州和尚告诉初来乍到的人和留下来的人，要自己去体会；我的另一种理解是：告诉你们要全身心地投入。否则，说什么都没用。不用问这问那，不用问西来意，不用问佛，吃茶去吧。只要你全心投入，你就会明白。这就是学禅之道，体现了茶禅合一。当然，其他人可能会有其他的体会。
赵州和尚之后，由于他的禅风影响很大，形成了一个著名的公案--"赵州茶"。同时，还有 "云门饼"。在历史上，它们分别被称为 "赵州茶 "和 "云门饼"。
为什么一定要从云居山请赵州茶呢？其他地方的茶树可能更适合在赵州（今赵县）生存繁衍，但与赵州无关。如果你明天去云居山，就会知道真如寺的第一道门就是赵州关。只有进入赵州关，才能进入真如寺。当年赵州和尚云游至云居山，是云居道英在此开法。道英是曹洞宗的第二代传人，他与曹山本寂禅师师出同门，师从东山良杰。不过，曹山一脉并没有传承下来。曹洞宗传自云居道英，所以云居就是曹洞宗的道场。当时，道英比赵州和尚还小，他说："你为什么不找个地方住下来呢？赵州问道： 我能住在哪里呢？云居说：前面有个古寺基。这个回答是云居道膺第一次见到赵州。赵州与云居山有如此深厚的渊源，我们从云居山取茶苗，意义非同小可。
第二个意义是，现在云居山上的很多茶树都是虚云老和尚亲手栽种的。当时开了一块荒地种茶，原来叫云雾茶。虚云老和尚最推崇赵州老和尚，也提到了赵州茶。佛教界说，他们年龄相仿，都活了一百二十岁，面容也像，禅风也相近，那假老头就是赵州转世。所以，从云居山请回茶叶是有现实意义的。我们花这么大力气请回来，活不活都不一定，前无古人后无来者。这是一件会产生影响的事情，在茶文化意义上，在禅风上会产生一定的影响。
第三个意思，真正种活了，赵州茶已经不是空有其名了，所以要千方百计种活。这也给了我们一个题目：只能种好，不能种坏。冬天要弄个暖房，温度不能低于零下六摄氏度，避风、晒太阳即可。赵州茶种下后，禅风也接了过来。
我们学佛，一定要不改初心。哪怕我们只能做一点点贡献，甚至是比一点点贡献还小的工作，只要是对佛教、对人类进步有意义的，都算没有虚度此生。只要我们知道自己的一切工作都与佛陀所创立的事业有关，我们就不会放纵自己，就会抓紧点滴时间去修行、去弘法。
三、（4月16日上午，江西南昌良茂大厦；在座弟子明正、明树、吴树山）： 佛教面临着内外部的挑战，就像赵州茶从南方搬到北方，环境不适应，但要生存；又像一朵花生长在荆棘丛生的杂草丛中，要培育它，就要有披荆斩棘的胆量去培育它，而且要培育它都不容易。
我们平时说因果报应好，那是与文革时期相比，如果与国外佛教发达地区相比还很不够，主要是内功不够。
有位学者曾对赵朴老说，当前各方重视宗教研究的形势，客观上提供了一定的外部条件，内部应该抓紧时间培养人才。在外部普遍向内部要人的时候，如果有合格的弘法人才，就可以完成时代使命，否则就会失去良机。我们当时听了很受鼓舞。他很有眼光，看问题很尖锐、很准确，给了我们很大的启发。他还说："遗憾的是，我们无法承担这项任务，必须依靠僧侣。没有高素质的僧侣，就无法满足社会提出的要求"。他的讲话已经过去三年了，变化很大。三年来，我们仍然取得了进步。但社会的变化更大，我们内部的变化并不突出。现在中国佛教的客观形势虽然比较好，但自身振兴的愿望还比较弱，就像一个久病的人，一下子很难恢复过来。这并不是说没有希望，而是我们应该有忧患意识。时不我待，危大于卵。中国佛教向何处去？他老人家（指虚云和尚）从来没有表现出 (明证门弟子整理）