佛七修心指南：向往西方求佛接引，开启心灵自由的新篇章

佛七讲话》第五集，7月18日，第四期，第六天，往生西方，求佛接引，带业往生 今天，《佛七讲话》看来要圆满了，我想和大家谈几点应有的感悟。

第一点，念佛要算次数。为什么呢？为了发心。如果散乱，就没有照顾好自己的心。特别是对于那些刚开始念佛的人来说，散乱的念佛不是发心。如果你念了几百声、几千声、几万声，你必须记得清清楚楚，这样才能照顾到自己的心。

正常情况下，每个人的心都应该向着西方，知道西方有阿弥陀佛。无论站姿、坐姿，都要面向西方。知道西方有佛，就不敢向西方吐痰。恭敬忆佛，方能见佛。

根据《般若三昧经》，当心恳切地忆念佛陀时，就能获得佛在三昧。

因此，佛七之后，应常念西方佛。切不可散漫念佛，心中无佛。

如果你心中有佛，就应该经常请佛指引你去西方。因为什么？因为佛力，我们才去西方。

按照《大乘无量寿经》的说法，阿弥陀佛的极乐世界是佛的报土，也就是说凡夫不能往生佛的报土。怎么能往生西方呢？佛力和佛的四十八愿引导我们，所以我们也能往生佛报土。

还有一点，我们不仅可以去佛国，还可以带着业力去佛国。

遗憾的是，有些人说业力是带不走的。不要掉进这个陷阱。他说，佛经中并没有说可以带走业力。事实上，佛经中是有的，只是他在找词而已。例如，在《无量寿佛经》中，就有下品下生的文字证据。

经中说："或有众生，造作恶业，五逆十恶，及诸不善。此等愚人，因其恶业，当堕恶道，多生无量苦。临命终时，遇到善知识，教他念南无阿弥陀佛，八十亿劫生死之罪，在念佛中消除。临命终时，见金莲现前，乘金莲华，往生西方。这段话是说，这个众生有五逆十恶，有三恶道的业障，但只要念南无阿弥陀佛的功德，就能往生西方。这不是明明白白地说 "带业往生 "吗？

有人说，他们没看到佛经直接说 "带着你的业力去投胎"。这是一个笑话。我小时候读《三字经》，第一句就是 "人之初"。有个学生的父亲回去考他，说："第一句是什么？他说："第一句是什么？" 他说："人之初"。他父亲把 "人 "字写在纸上 问他："你认识这个字吗？" 学生说："不认识" 父亲问："这不是和书中的字一样吗？你怎么能认得书上的字，却不认得纸上的字呢？" 这个小学生回答得很好，他说："书上的字小，纸上的字大。" 这个人说，佛没有说要随业往生，跟这个笑话是一样的。

你可以回去翻翻《无量寿佛经》，《下品第十六经》，上面说得很清楚，可以随业往生！

让我再告诉你一件事。有些人说："我不想往生净土，但我想留在娑婆帮助众生"。也许你们都有这种想法，不是吗？

当然，如果你有心帮助众生，这并不是什么大罪。但如果你留在娑婆世界，你就没有资格。什么样的人留在娑婆世界帮助众生呢？龙树菩萨说："得无生法忍的菩萨。什么是证得无生法忍的菩萨？第一阶段以上。证得无生法忍，叫做见法性，是六佛中成佛的次第。初地菩萨能有功德力，能现八相。像我们，怎么能有这样的资格呢？

十回向之前的菩萨，如果不生佛世，就会毁坏自己的善根。不生佛世是八难之一，即不见佛、不闻法、断善根。十方诸佛菩萨修行多久？从初信到十信，是一万劫。初住到十住，初行到十行，初回向到十回向，第一个阿僧祇劫。这种人没有资格留在娑婆世界度化众生。只有从第二阿僧祇劫开始，证得初地、无生忍、佛性，才有资格留在娑婆五浊恶世度化众生。

释迦牟尼佛在十回向之前，如《金刚经》中所说，遇到八亿四千万那由他佛，但因得度的缘故，没有受佛的授记。到了第二世阿耨多罗三藐三菩提，他遇到了冉登佛，因为无所得的缘故，被冉登佛授记，未来成佛，名释迦牟尼。什么是无所得？无所得忍就是无生忍。什么是无生忍呢？还有一个名字叫 "鬘"。初地得无生忍，证得一分无上菩提，方有资格在娑婆五浊恶世度众生。

我们发心，有帮助众生的心，这是值得称道的。但我们还不够格。得一分无生法忍，便证一分法身；证一分法身，便离一分业身，不失菩萨之位。十道轮回之前是业报身，业报身的人在六道中，没有自由。如果你想留在娑婆成就众生，万一堕入地狱怎么办？

所以，这种说法是不能认同的。应当努力修持佛道，自己念阿弥陀佛，劝众生念阿弥陀佛；应当求生西方，劝众生生西方。愿所有念佛的人都能往生极乐世界。这样做叫做 "庄严佛净土"。

怎么说 "庄严佛净土 "呢？我开悟了，众生才能开悟；我不造诸恶业，众生才能不造诸恶业；我不作诸恶修诸善，众生才能不作诸恶修诸善。这就是所谓的佛国净土。因为我不造诸恶，所以众生不造诸恶，佛的净土就能得到充实。所以大家都说："我愿以此功德，庄严佛净土"。这就是它的庄严性。

我告诉你们这些是因为我不希望你们走错路。你们要有分辨善恶的智慧。你们不能按照自己的意愿说话。想说什么就说什么，想说什么就说什么。这是不对的，也是不允许的。

现在开始背诵e 佛号。