走进“我见”的世界，体验佛教的神秘魅力

我的观点是什么？(佛教解释）

自以为是指自以为是，总认为自己的观点是正确的，从而固执己见。众生的身心都是因缘所生，并没有我这个实体存在，但我们都执着这个无我法为我，这就是 "我见"。

我见是心的一种烦恼，是识的执着，即我们在第六意识中认为五蕴身心中有 "我"、"我的东西"、"我的事"。认识到 "无我 "的真理，就能破除 "我见"，所以 "错见 "就容易破除。我见 "是由第六识产生的认知，而 "我执 "是由第七识产生的，所以 "我见 "不是 "我执"。我见 "可以在证得初果后破除，而微细的 "我执 "只有在证得佛果后才能彻底破除。

各种词典对 "我见 "的解释

三藏法数》：不知此身五蕴之虚妄不实，妄认此身为身，强作此身为主宰，常执此身为我，此是我见。(五蕴即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）。

佛法大辞典-成唯识论》卷 4 第 18 页说："我见： 我执为我。在非我法中，妄执为我，故称我见。

佛学大辞典》：（术语）指五蕴假合的身心，视为常一，名为我见，又名身见。梵语说没舁大理，译为我见。唯识论四说： "我见，即我执。于非我法妄为我执，故名我见。" 同述末九曰： "梵云不舁大理舍利子，此云我见"。大乘经》第六章说："言见身者，谓我见也。五阴谓之身，身中分别见我、取、持，从所迷故见身。故从其所立见我，亦名我见。" 信论》说："一切邪执，皆以我见为本。若离我见，则无邪执"。

新白话释义之唯识术语》： 是四大根本烦恼之一。见以推度为义，智以推度为体。见自性是根本烦恼的不正见。"色智为性 "的不当见分为五种：身见、边见、邪见、取见、戒禁取见。这里的我见，即是五见中的身见，即妄想五蕴之体，以为是常、一、主的实我。这也叫我执，即从生起时一直延续的执着，是以第八识不是我而计为我。原来我见有两种，一是分别我见，是由邪师邪法所引导的；二是俱生我见，是与生俱有的，有我的身体就是我见，与生不分。俱生我见也有恒常和间断之分，恒常的俱生我见与第七识相应，间断的俱生我见与第六识相应。分别生起的我见只与第六意识相应。