迈向觉悟之路：解读佛教的三种障碍及其化解之道

什么是三大障碍？三障指的是什么？

三障指的是阻碍修行的三种障碍，即 "烦恼障、业障、报障"。烦恼障是贪、嗔、痴的惑；业障是五逆十恶的业；报障是地狱、饿鬼、畜生的苦报。由于这三大障碍，众生无法证悟。

烦恼障的三种障碍

烦恼障是使人难以学佛修行的心理障碍。如果已经信佛修行，则没有报障，但无论在家人还是出家人，都有业障和烦恼障。因为生在三途的恶业，生在欲界天的善业，或生为人而聋盲，或生在边地，都不能学佛，不知如何学佛，所以称为业障；即使能学佛，在家人的生活习惯使业障更重，而在家人的烦恼心障感更强。

烦恼主要包括贪、嗔、痴、慢、妒......。这些烦恼阻碍我们修行佛法。因为贪婪，人们造下了罪业。贪欲使人不得安宁。你必须打坐，而因为贪心，你总是在想你所贪求的东西：有时你会想你还没有赚到钱，你想要的东西还没有得到，你追求的东西还没有实现 ......。所以，贪婪会影响修养。嗔恨就是记仇，记仇也很难修行。如果你和别人吵架了，你总是处于一种怨恨、无明火、想报复的心理状态，当你打坐的时候，你能坐得住吗？你坐不下来。这是因为你心中有烦恼，你不平静。愚痴，就是没有智慧，不明白事理，这也是修行的一大障碍。比如，一个人听不懂佛法，看不懂佛经，入不了佛经的门，或者太愚钝，这样的人是很难修行的。

懈怠是懒惰，或者说是放纵，打坐的时候，打瞌睡了，腿有点麻、酸，想想，睡一觉算了，明天再练！还有的人放纵自己，克制力差，经不起外界环境的干扰和刺激，看到别人玩得开心，就放纵自己，不分时间地天天看电视、看电影、跳舞、搓麻将。时间长了，就成了一种习惯，想改也改不了。搓麻将，搓着搓着就隐隐约约了，听到搓麻将的声音，心里就慌，就想坐下来搓几圈，赢了还想再赢一点才肯下来，输了还想再搓几圈，想把钱拿回来，是不是？打惯了，一天不打，心里就空落落的，不舒服，浮躁。所以，学佛的人，不能一味放纵自己，要把心收回来，不要执着于那些对我们修行无益的东西，这样的话，打坐、念佛、打妄想就会减少。

业的三种障碍

业障是学习佛法的条件，但由于其他原因，却无法学习和实践佛法。在佛教理论中，业力是一个极其重要的核心概念。业，是梵文 kamma 的音译，由身、口、意三方面产生。身业指一个人的行为或行动；口业指一个人的语言表达；意业指一个人的思想、意志或心理活动。各种业力从身、口、意三方面产生后，就会折射出影子，变成一种潜在的力量，影响着人生未来的发展。

无始以来，我们做了很多不该做的事，造了很多业。想打坐，但身体有病，患腰腿疼痛，经常卧床不起，三天两头往医院跑，这就是业力。有的人，家庭经济十分困难，想修行，却没有时间，为了生计，没日没夜，拼命挣钱养家，这也是修行的业障。业障就是障碍。有些人经济条件很好，也很聪明，但他们不相信佛法，或者生在一个听不到佛法的地方，他们甚至不知道佛法存在于这个世界上、 他们永远听不到阿弥陀佛或释迦牟尼佛的名号，永远没有机会接触佛法，永远没有机会接受佛法的沐浴、洗礼，接受佛光普照。在全世界 50 多亿人口中，能够听闻佛法的人并不多。今天我们有机会听闻佛法，有机会修持佛法，所以我们要珍惜时间，珍惜生命，加倍珍惜佛法！人生难得，佛法难闻！时间在翻动生命的日历，我们要认真对待，珍惜闻法的福报！

为什么有些人能闻到佛法，而有些人却闻不到呢？这是因为业力、业障的缘故。比如，你想离家修行，但你是家里的独生子，父母不同意你离家，你又不听父母的话，父母在你面前快死了，你一定要走，他上吊自杀了，你看你要去哪里？你将无法离开这个家。这就是业障。但也有很多父母送孩子出家。比如我！我出生在一个佛教家庭，十多岁就出家了，一点障碍都没有。我是在不知不觉中来到这个世界的，我来到这个世界就好像是为了出家。在我了解佛法之前，我就出家了。出家后，我也不知道为什么要出家。总之，我就是在那个时候出家的。起初，我不知道出家有什么好处；后来，当我学习佛法时，我才知道佛法是如此之好。

在学法修行的过程中，无论遇到什么障碍，我们都不应该埋怨、责怪客观环境和他人。我们要反观自己，认为这些障碍是自己过去所造的业障所致，在佛菩萨面前诚心忏悔。当修行遇到对自己不利的人和事时，应该这样想：不是别人的错，而是自己业力的错；不是环境不好，而是自己业力不好。人要心甘情愿地受苦，然后想办法改善。

报应的三个障碍

报障是指你的生存环境和出身类别使你无法学佛修行。一个人有了烦恼，就会造种种罪业，造了罪业就得受报应。因为罪业就像种子一样种在人的生命里，到时候就得受报应。有人会说："我看这个世界上有很多人做了很多坏事，为什么他们还活得好好的？有些人做了很多好事，为什么他到哪里都不快乐？你觉得为什么会这样呢？不是不报，而是时候未到。你看，农民春天把种子播到地里，秋天才能收获。因此，做坏事和做好事都不会立竿见影，而是要等待因果报应。

关于三大障碍的其他解释

摘自《出华严经

［一、皮毛烦恼障］，即三界思惑。谓贪、嗔、痴等烦恼，在六尘之外，如皮肤在身外，故曰皮肤烦恼障。(三界即欲界、色界、无色界）。诸法因贪爱而起思惑。六尘即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）。

［二、肉体烦恼障］是三界的迷惑。谓无常等，皆属内离。如肉在皮，故名肉烦恼障。

［三、心烦恼障］，即根本无明惑。谓此无明之惑，由真心之惑，妄想所起，故名心烦恼障。

摘自《瑜伽师地论

［一、外障】谓此饿鬼，常受饥渴，皮肉血脉皆枯，毛发凌乱，面色黝黑，唇口干焦，常自舐舌，汗流浃背，到处求食，至泉潭边，见水成脓血，自不欲饮。这种从外面阻碍饮食的鬼，叫做外障。

［内障]是指喉咙像针一样、嘴巴像火炬一样、腹部很大的饿鬼。因此，即使给他们吃喝，他们也吃不下。这些鬼魂的饮食受到内在阻碍，被称为 "内障"。

［第三是无碍。有一饿鬼，名曰猛焰伽蓝，虽饮食无碍，但一饮一食，即被焚烧，化为火炭，是故饥渴甚苦，是名无碍。

摘自《禅波罗蜜多妙法释义

[1.昏沉障]是指在修习禅定时，由于昏沉、瞪眼、盲目，对一切事物一无所知，因而阻碍一切禅定的发展。

[2. 邪念障]是指在修习禅定时，即使没有昏昏欲睡，也会产生邪念，想要毁坏禁戒，做各种不健康的事情，因此无法开展禅定。

［三、境界障】谓修禅定时，虽无昏沉等恶念，而身或痛，魔患或起；或见身堕地，火烧身； 或见身坠悬崖，或见猛虎奔逃，乃至罗刹及诸恶趣现前，令其惊怖，障其禅定，是名境界障。