探索世界奥秘：从凡夫到菩萨，一起追寻心灵成长之路
入中观第四课第八讲： 凡夫、声闻缘觉、菩萨的缘起观
主讲人：上明下贤法师
主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会
时间：2009年4月12日
地点：北京大学第二教学楼407室。
凡夫、声闻缘觉与菩萨的世界本源
我们已经了解到，达到第三地的菩萨正在逐渐转变因果世界的框架，逐渐改变自己的认识。那么，这个因果世界到底是怎么回事呢？下面，我们就用这张表格来说明。
首先让我们来看看这张大表：
(省略插图）
正所谓 "邪见无边路"。我们还是需要了解一些暂时缘起的知识，否则就不知道该如何设定了！暂时缘起，即暂时的世界观。
正如我们在之前的课程中所说，月称论师将我们的世界分为两部分：暂时的世俗谛和究竟的世俗谛。
究竟世俗谛是佛菩萨现量的世界，它是清净的，我们暂时看不到。我们必须暂时安住于世俗谛。
佛经中有一个词叫 "建立"，也就是 "安顿"、"从无到有"。你把它建立起来，你就对这个世界没有任何怀疑，有一个非常明确的信念。换句话说，在学习佛法的过程中，对世界的理解是需要我们一点一点建立起来的。在建立之前，我们对世界的认识是什么呢？没有，如果是人，那就不算有。
月称大师说，我们对世俗的理解是不成熟的，或者说有很多错误。对于世俗的认识，有猴子变人说，有海兽变人说（现在有人建议修改教科书，说人是海兽变来的，也有很多科学家取得了这方面的研究成果）。但这些都不足以成为一个生命必须依赖的世界起源理论。按照《入中论》的解释，我们所要确定的世界起源论的世俗真理应该是什么样的呢？让我们用这种形式来理解它。
首先，我们这个世界上有三种人：凡夫、菩萨、罗汉，其中菩萨和罗汉比较少，凡夫比较多。今天坐在这里的人，可能有 90% 以上还停留在凡夫的层次，所以了解这个结构是非常合适的，"建立 "一个世俗缘起的概念，了解我们宇宙诞生的过程，也是非常合适的。
这三者对世界的缘起各有各的看法：凡夫有凡夫的一套观念，罗汉有罗汉的一套观念，菩萨有菩萨的一套观念。有什么区别呢？他们都有成、住、坏、空四个阶段，都在成、住、坏、空和成、住、坏、空中轮回 ......。但是，凡夫的形成、住、灭、空比菩萨和罗汉重，菩萨的形成、住、灭、空比罗汉和凡夫轻，或者说，凡夫没有形成和灭亡的过程，而佛却有形成和灭亡的过程，有了这个过程的微妙性就算有了。
就凡夫而言，成、住、坏、空的第一阶段和第二阶段之间是有间隔的，一个阶段结束了，下一个阶段又开始了，正如《地藏经》所说："此界灭后，送彼界；彼界灭后，送彼处；彼处灭后，送彼处；彼处灭后，送彼处；彼处灭后，送彼处"。此境成时，又复还来"，即有一个形成、住、灭、空的过程，中间有一个间隔，然后又有一个形成、住、灭、空的过程。
僧伽罗汉对地、水、火、风的应用和理解已经降到最低。如何理解？即使有形、有住、有坏、有空性，但所有的形、住、坏、空性的每一个元素都有地、火、水、风四个基本元素存在。然后都是一样的：这边坏了移到那边，那边坏了移到这边，每个物质的几个元素都还是一样的。就这样，转来转去，土、水、火、风四种元素就这样相互组合在一起了。就像显微镜下的化学家，看到物质元素相互转化，其实心里并没有什么变化，以为都是差不多的物质，只是相互调换了一下原子结构和分子结构，就变成了另一种物质。所以他们眼中的世界并没有太大的变化，在罗汉的心中，无常已经更淡、更微了。
在第六初地菩萨的眼中，基本上没有间断的界限，基本上是延续的。这是因为他们执着的对象是业性空。在这两者之间，因为没有彻底证悟业性空，所以存在着微细习气的生灭无常。到了六地以上，他们就能认识到万法本来空寂，即使有因果轮回，因果本身也没有实体，只是一种法的延续，一种概念的延续，没有自性存在。因此，对他们来说，没有太明显的灭的过程，也没有太明显的生的过程。
往上走，佛的境界他已经明白，往下走，凡夫和罗汉的境界他也能明白，但看到的却不一样。菩萨能理解罗汉停留在地、火、水、风的理解中，但地、火、水、风的理解却不能变成菩萨的境界。这是因为菩萨从罗汉阶段走出来后，就再也回不到罗汉境界了。在这里，菩萨的心理感受和对成、住、坏、空的理解，其实与没有成、住、坏、空基本相同：菩萨在这个阶段即使有来去，也没有来去的形象可言；即使有轮回，即使有生死，也是因为众生知道他有轮回，而自己的感受中却没有生死。也就是说，他的前世、中阴身阶段和后世都是连贯的，那么他的知识和精神也都是连贯的。他不是被动的，他不是被迫离开某个肉身或接受某个肉身，他是完全自主的。在这种情况下，成、住、坏、空的连续性就成为一条线，不会中断。对于四大种，他也能看到，但他看到的是四大种的本质。他的现见具有关键作用阿罗汉的现观，执着于地、火、水、风四大种性，他用现观来判断一个事物是真的存在还是不存在，用这个现观来判断这个事物是真的存在还是不存在。阿罗汉经常对凡夫说："外面的这些东西都是假的，你们不要执着。" 他用现观来判断有无。上不见菩萨界，下不见凡夫界。凡夫看到的是五光十色等等这一切，而阿罗汉已经从其中走出来了，他知道凡夫是这个境界，但他自己得到的不是这个境界，他是更高一层的境界。当他看到地、火、水、风的任何物质时，他都能达到极其宏观的境界，宏观到什么程度呢？万事万物，哪怕是一个国家、一个城市、一个地球，都只是地、火、水、风。因为所见极宏观、极微观，所以阿罗汉可以引导凡人进入凡人的境界，引导凡人向上修行。