佛家智慧：揭秘五佛不见身知是佛，罪性空，坦然面对生死的奥秘
七佛传法经文 (5)
第五首：牟尼佛（千佛之第二佛）
传法偈曰：
"佛不见身是佛，佛见身知无佛；
智者能知罪性空，不畏生死即是佛"。
意思是 意思是："开悟的佛没有法身可看，这样才知道是真佛。因为'知性'就在那里，永不动摇，永不迷失，没有别的佛可寻。有智慧的菩萨能够觉悟到生死罪业本空，终归虚幻，因此能够坦然现身于生死轮回中帮助众生，丝毫无所畏惧"。
佛的身体被称为法身。然而，对于觉悟的佛陀来说，没有法身可看，也没有法身可悟，因为法身无相，没有任何实体。如果有什么可看，那都是妄想；如果有什么可悟，那也只是妄想境界。
佛陀没有任何境界，因为他认识到一切境界都是虚幻的。外道修行者拥有最多的境界，最丰富的境界，他们执着于境界之相，所以被称为外道修行者。我记得在《金刚经》中有这样一段经文，描述了佛陀的观点：
"万法无真，不见如真；
若于真中见，一切皆非真"。
当一个人认识到万事万物都不是真实的时候，即使还能看到、听到、闻到、感知到，也就不再认为它是真实的了。一旦见到了真如法身，就会彻底认识到一切皆非真实。
对于我们每个人来说，首先要明白 "一切皆非真实 "的道理，相信它，接受它；然后在生活实践中，"不以见为真"，不以见、闻、觉、知等为真。这样观照久了，迟早会明心见性，"见性成佛"，也就是自己看到真相，那时就会彻底明白 "一切皆非真"。
兄弟姐妹们，所谓明心见性，其实并不可见，只是 "凡所有相，皆是无相 "而已。也就是说，由于长期离相观察，灵光一闪，我们终于明白，一切境界之相，不过是我们 "心镜 "中的浮云，看似真实，实则无常、虚幻。而我们的 "心镜 "却清澈如初，从未改变。
只是明而无相，其 "识 "不灭。这个不灭的 "知 "也就是我们的 "心镜"，也就是明如无形的心镜，离开了它，哪里还有佛呢？所以说 "有识则无佛"。佛国公告诉我们，这个 "识 "就是佛，那你还到哪里去找呢？
兄弟姐妹们，如果你还没有看清，请试着时常把自己的心当作一面镜子，让它只管明白，不干涉任何境界，只管明白，甚至不需要分析。事实上，如果你能做到这一点，即使不分析，你也会对事态的一切了如指掌，对所有的机关和阴谋都能一目了然。
为什么呢？不为什么，我们的 "心镜 "已经具备了这种能力。
另一方面，如果你陷入分析，事情就会变得模糊不清。这是因为你自己的分别念干扰了你的心镜。它不太明白。
所谓 "明了"，并不意味着分别见、分别闻、分别觉、分别知、分别想；所有这些都只是 "明了 "的作用。所有这些都只是 "知 "的作用。这些效果并不是凭空产生的，而是在 "知 "中发生的，因此，"知 "并不独立于视、听、觉或思维而存在，它们是相互兼容的。
同时，无论见闻觉知如何运作，无论思维如何分离，"知性 "始终是 "不与万法为侣者"，它不会被任何人牵着鼻子走，它不被迷惑，在和谐的同一中卓然独立。
--在一切混沌之中，"知性 "清明如一，包容无染，就是这样，这就是大圆满镜智。只要不陷入思维和分别，当下的心就是大圆满镜智，没有什么好说的。
兄弟姐妹们，如果你们总是无法理解，那么，请暂时不要分别思维，请暂时不要落入见闻觉知的境界，请暂时让六根休息一会儿，静静地休息一会儿--再休息一会儿--此时，请请请，请请请，请请知道六根在休息。六根在休息？
--啊，是的！
--好，"若真识得无别佛 "也！这就是你的本来面目，不生不灭的心性。
--正如六祖所问："不思善不思恶，何为明公本来面目？"
--明白了师父的话，回归本心的那一刻，会发现自己一念不生，"识 "不灭，它，不是佛又是谁。
菩萨以大智慧，早已明心见性，深知见闻觉知犹如幻觉，分别思维即是空，所以，那些由见闻觉知和分别思维所造的罪业，又怎么可能是真实的呢。幻即是空而已。
因此，菩萨以大智慧不畏生死轮回，知道生死轮回是纸老虎、是梦幻、是泡影；也正因为有了这种深刻的认识，菩萨才能在无生无灭中显现出生死自在，远非小乘圣人所能企及。然而，我们并没有完全认识到这一点，还有很多人根本不知道这一点。在虚假的所谓 "现实生活 "中，他们为纸老虎而忧心忡忡，为梦幻泡影而痛苦不堪，实在可悲可叹。
因此，大菩萨们发起无边的慈悲心，投身生死轮回，为大家树立榜样，一遍遍地演示修行解脱的过程，开示悟道的妙法。这就是古代大师和菩萨的真实面目，也是历代高僧大德的真实面目，他们就是菩萨。
我们每个人都要以他们为榜样，实实在在地修行，实实在在地觉悟，实实在在地从自己内心的执着和烦恼中解脱出来，这样才不枉此生。如果有机会，我们还可以宣扬佛法，为利益众生做一些力所能及的事情。
需要注意的是，我们不能喊口号，更不能被自己的名利习气所蒙蔽，打着弘扬佛法的旗号，做着贪图利益的事情。作为佛弟子，我们要经常反省自己，观察自己的心态和行为，看看自己有没有陷入名、利、欲之中，如果有，哪怕只是一点点，也要随时放下。这就是修养，与才华无关，与学识无关，与地位无关，与名利无关，与弟子多少无关。
像这样观察自己，再像这样观察善知识；只有心地清净无垢的人，才称得上是善知识。不是说他没有缺点和过失，而是说他没有贪欲，淡泊名利，自在精进，以身作则恭敬三宝，以身作则尊重经戒，以身作则走向解脱。
不遇善知识，不可勉强，也不可退而求其次。佛法还在，佛经和大师们的注解还在，我们应该深入研究，用正法熏习妄心。慢慢地，我们就能体会到佛陀所说的 "智者能知罪性空"。到那时，我们将不再贪恋人间的名利和享受，不再惧怕生死轮回之苦，开始修行菩萨道。
