圆瑛大师和他的四大杰出弟子：一段师生间的传承故事
自然
近代中国汉传佛教有五位高僧。他们是虚云大师、圆瑛大师、太虚大师、印光大师和弘一大师。
虚云禅师以专攻禅宗著称。印光法师以专攻净土宗著称。弘一法师以专攻律宗著称。太虚大师以从事佛教革新和僧伽教育而闻名。
福建古田出身的圆瑛大师，国民党政府时期曾任 "中国佛教会 "会长。日军侵华，诱使他组建伪 "中国佛教会 "并任会长，他坚决拒绝。共产党执政后，他出任中国佛教协会会长。他弘扬佛教各宗，但在研究楞严学和《楞严经》方面独树一帜。他以其巨大的综合影响力而著称。
五大高僧出世后，对中国大陆和港澳台地区的佛教，乃至对世界汉传佛教，从某种角度来说，影响较大的是太虚法师和圆瑛大师。太虚法师的影响主要体现在佛教理论层面，即他提出了 "人生佛教"。圆瑛大师的影响主要在组织和制度层面。继承太虚大师遗志的主要是他的学生。继承圆瑛大师遗产的主要是他的弟子。
圆瑛大师有许多著名的高徒。在此，我想介绍其中四位。他们是出生于中国大陆的阳明长老和赵朴初长老，以及出生于台湾的慈航法师和白圣法师。
阳明长老
阳明法师出生于 1916 年，福州，10 岁时因听圆瑛大师讲经而剃度出家。从此，她一直跟随圆瑛大师，直到圆瑛大师在天童寺圆寂。他继承了爱国爱教、弘法利生的精神，为国家、为社会、为佛教做了大量工作，办了许多实事。特别是为改革开放宗教政策在佛教界的贯彻、佛教的复兴、古刹的重建、僧才的培养、对外交往、慈善公益事业等，殚精竭虑，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，硕果累累。他一生历任全国政协常委、全国政协宗教委员会副主任、中国宗教界和平委员会副主席、中国佛教协会副会长、 中国佛教协会弘法基金会理事长、中国佛学院灵岩山分院院长、上海市佛教协会会长、上海市佛学院副院长，以及北京市广济寺、上海市圆明讲堂、北京市广济寺、上海市圆明讲堂、上海市龙华寺、 阳明法师生前经常担任圆瑛大师的助教。他协助圆瑛大师组建了中国佛教协会僧侣救护队，并冒着日本侵略者的炮火奔赴上海吴淞战场。随圆瑛大师赴南洋宣传抗日救亡，募集抗战经费。回国后，师徒二人在上海被日本宪兵逮捕，押送至南京日本宪兵司令部，被关押一个多月，后经各界人士呼吁营救出狱。整理出版《圆瑛大师文集》。改革开放之初，即率中国佛教僧伽弘法团70位高僧赴美主持为期7天的世界水陆空法会，轰动美国和世界华人佛教界。著有《佛教概要》。
赵朴初先生
赵朴初先生出生于 1907 年，是安徽太湖人。曾就读于苏州苏州大学。1927 年，他搬到 上海 表兄关璜之家中居住。1928 年，他在 上海 的佛教慈幼院任职，关涓之任院长。同年，上海成立江浙佛教联合会，后改组成立中国佛教协会，圆瑛大师任会长，太虚大师等为常务理事，赵朴初任秘书。1935年，皈依圆瑛大师，为圆瑛大师的在家人弟子。
抗战爆发后，赵朴初担任上海慈善赈灾联合会常委。他动员和掩护300多名青壮年志愿者奔赴抗战前线。上海沦陷后，他将经过训练的1000多名中青年难民分批送往皖南新四军军部。在上海，他积极宣传抗日救亡思想，团结爱国人士，开展秘密斗争。
赵朴初曾任全国政协副主席、中国宗教界和平委员会主席、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国佛学院栖霞山分院院长等职。
改革开放初期，中国大陆佛教处于混乱状态，赵朴初为中国大陆佛教的复兴做出了巨大贡献。他继承了太虚大师提出的 "人生佛教 "和慈航菩萨提出的 "人间佛教 "理念，并结合当代实际大力弘扬，成为当今中国佛教界正在走的道路。著有《佛教常识问答》等。
慈航菩萨
慈航菩萨，1895 年出生福建建宁人，18 岁在泰宁青云寺出家。后游历缅甸4年、马来西亚3年、新加坡4年。在马来西亚槟城，他得到了圆瑛大师的法嗣。在此期间，他在缅甸创办了《觉世儿童报》、《慈航月刊》、世界观音协会和仰光中国佛教会。在马来西亚，他创办或组织了槟城菩提书院、槟城菩提学校、槟城佛教会、怡保佛教会、槟城佛教会、马六甲佛教会和吉隆坡佛教会。在新加坡，他创办了星岛菩提学院、星岛菩提学校、星岛佛教协会和《人间佛教月刊》。之后，他去了台湾，在那里住了六年，直到 1959 年圆寂。在台期间，他在妙果法师的支持下，创办了台湾第一所佛学院--台湾佛学院等。
关于慈航菩萨与圆瑛法师的法缘，他在《赠圆瑛法师》一诗中说："当年太白曾陪座，后来七塔堂相见，三度回湖滨报本，德风早被甘棠记。" 他在纪念圆瑛大师逝世的《风雨声中悼念吾师》中回忆道："二十岁时，于天童七塔听老人说兰若，威仪之影，至今犹浮。" 1929年，圆瑛大师和太虚大师发起成立中国佛教协会，慈航专程赴会，聆听二老教诲。
1936 年，他到 上海 拜见圆瑛法师，圆瑛法师安排慈航在圆明讲堂演讲。1939年，圆瑛大师带领弟子明旸法师远赴东南亚弘法救国。慈航菩萨闻讯后，前往上海送行。圆瑛大师了解到慈航菩萨也有到东南亚弘法的意愿和计划，就告诉他东南亚也有很多同胞僧人。他曾写诗说："离师虽早，悔之晚矣"。他以此表达了与圆瑛大师交往的感慨。临终前，他嘱咐同为圆瑛大师弟子的白胜长老，将圆瑛大师的法脉传给子礼、印海、印智、妙峰、常真、慧色、真色七位大师，以传承圆瑛大师的法脉。
慈航菩萨一生的贡献主要体现在以下几个方面：
(1)是创办台湾佛学院，收容、保护和培养了许多从大陆来台的青年僧侣。台湾佛学院的学生后来成为台湾佛教的中坚力量，如星云法师、净良法师、振华法师等，他们至今健在。他们中的一些人后来从台湾到东南亚和美国，成为当地佛教界的骨干。
他们坚决弘扬中国传统佛教模式，坚决抵制日本佛教模式在台湾的传播，使日本佛教势力逐渐淡出台湾。
在太虚大师 "人生佛教 "思想的基础上，他正式提出了 "人间佛教 "的理念，创办了《人间佛教》月刊，成立了 "人间佛教 "月学会，弘扬 "人间佛教 "精神。"他还创办了《人间佛教》月刊
著述 200 多万字。
他还创办了《人间佛教》月刊 ⑤成就了台湾第一尊肉身菩萨，全身舍利未断，人称慈航菩萨。
慈航菩萨的遗愿是回归祖庭，经过各方努力，其肉身圣像分身已于2007年回归祖庭泰宁青云寺。
白胜长老
白圣法师，1904 年生，湖北省应城县人，1921 年出家，随圆瑛大师学习楞严学。20 世纪 30 年代中期到 上海 后，在圆瑛法师任会长的中国佛教协会任干事。1937 年夏，他拜圆瑛大师为师。"八一三 "抗战爆发，日军侵华，白圣法师任中国佛教协会难民收容所所长，1944年任圆瑛大师创办的圆明禅院教务主任。
1949年，他到台湾，因被怀疑是 "匪谍 "而被执政当局逮捕入狱，白圣长老与孙立人将军夫妇一起呼吁营救，1960年，白圣长老被推选为台湾 "中华佛教会 "理事长，一干就是30多年。他传戒 20 余次，教化比丘、比丘尼数万人。1981 年，他当选为世界佛教僧伽会会长。在台期间，长老还住持台北石浦寺、临济寺，创办 "中华佛教大藏经研究所"、"中华佛教研究院"，著有《学禅方便谈》、《唯识讲义》等十余部著作。1989 年在台湾圆寂。上世纪 90 年代初，在赵朴初先生的支持下，常熟兴福寺建塔江苏，几年前，他的舍利回到常熟，安放在塔中，作为安息之所。
白圣长老对台湾佛教的主要贡献在于，他通过在台湾传戒和 "中华佛教会 "等相关组织的运作，培养了一大批秉承中国佛教传统的僧伽，为后来台湾佛教的复兴奠定了基础。同时，他弘扬中国佛教的优良传统，抵制和消除日本佛教的影响。通过积极参与世界佛教组织的活动，中国汉传佛教又一次逐步走向了世界舞台。
结 语
圆瑛大师代表了一个时代的佛教，而阳明法师、赵朴初居士、慈航菩萨和白圣长老则代表了另一个时代的佛教。在圆瑛法师时代，中国佛教协会的成立使分散的中国佛教界得到了整合。到了阳明法师、赵朴初法师时代，在中国佛教协会的领导下，中国大陆佛教落实政策，由弱变强，最终兴盛至今。到了慈航法师和白圣长老时代，在台湾 "中国佛教会 "的整合和引导下，台湾佛教追本溯源，扶正祛邪，终于出现了比较繁荣的景象，并走向了世界，特别是东南亚和欧美。由于圆瑛大师及其四众高徒的弘扬，中国大陆、台湾、港澳以及东南亚、欧美等地的各类佛教团体如雨后春笋般涌现，其组织结构和制度模式多以 "中国佛教协会 "或中国佛教协会为主。这 "两会 "也一直引导和影响着世界汉传佛教的发展，如今在海峡两岸继续开展活动，不乏互动和应有的有人说，没有圆瑛大师和他的四位弟子，现代的中国佛教会是什么样子，没有人敢想象。
摘自《圆瑛大师和他的四位高徒