超越我执，融入佛境：心灵之旅
不执着于我，如何与佛融为一体
学佛的人都在谈如何用功，如何修道，却很少谈如何做人，如何做事。大家都忽略了做事，一心只想着修炼！如果人们什么都不会做，什么都不愿做，又如何修道呢？人人都做不好事，又如何学佛修行呢？做人是最简单的事，可我们连做人都做不好，还想追求最高最复杂的事！
说到如何做人，我也很惭愧，我不知道如何做人，所以也没有资格教人如何做人。但我一直在苦苦思考，苦苦追求，如何做人，如何做好人，如何做事。你的内在修养有多高，谁也看不见，摸不着，只能通过你做事的反应，来证明你的内在水平！
总结这些年的个人实践经验，我认为首先要做的是拥有爱。但我也知道，我的爱还不够。我知道，我知道，但要做到这一点并不容易。我经常发现自己（甚至在座的各位都容易犯这个毛病）：当我给对方讲一件事情的时候，如果一次两次做不到，做得不好，就不想再说了，开始不耐烦了，也没有耐心给大家解释了。
我们学佛人应该用一颗真诚、仁爱的心去对待身边的这些信众，甚至是没有信众的人，去和身边的人交往、共事！在佛学院，首先要以一颗真诚的心与人相处。其实，真诚相待，也是真诚待人。人之所以会产生颠倒、妄想，就是因为在与人相处、交往的过程中，往往会表里不一，最终导致人的颠倒、妄想！
事不关己高高挂起的人想说什么就说什么，想做什么就做什么，出了问题也不用承担责任，因为他不是领导者！领导者要多思考，因为他做的每一件事都要考虑到结果。现在是法制社会，任何一个单位、一个家庭，都有一个主人，那就是负责人，出了问题就要找负责人，由负责人承担法律责任。并不是说 "一人做事一人当"。一个单位出了问题，首先要找的是领导。
无论走到哪里，我们都要有团队精神。不能说想什么就做什么，想什么就做什么。想我是实践者，不喜欢这些陈规陋习，我管好我自己就行了。你的观点没有错，但你忽略了一个问题，那就是你现在处在这个大环境中，你的一举一动、一言一行，不仅代表你自己，更代表这个集体、这个单位！我们做对了一件事，别人在谈论你这个人的时候，会提到你来自哪里，会带出你所在的单位。做坏事也是一样。
做人比修道更复杂，因为在修道中几乎没有环境这回事，一旦你关上了门，你面对的是谁？只有你自己。但当你进入社会，进入一个团体做事时，你面对的是一个大环境，一个各种各样的大环境！这就意味着，你必须与群体打成一片，不能失去自己的本性！
中国古代制造铜钱时，为什么要在圆形铜钱的中心开一个小方孔呢？其实，这里面有很深的寓意。我们的心就像铜钱中心的方形一样，要稳，要立得住；那外面呢？外面呢？它必须是圆的，这样才能与大家没有摩擦。只有大家彼此圆融了，才能很好地摆在一起，彼此圆融。
特别是我们修行人，做事情首先要考虑对方。如果你不设身处地地为对方着想，不为周围的人着想，你想做的事情必然是行不通的！因为你是领导者，你所做的事情必须得到大家的理解和支持。如果你做的事情属于个人，那另当别论，但你做的事情属于集体，那就必须得到集体的认可。
有时不配合、不支持对方，往往是对对方的做法缺乏理解和认识造成的。古人做事，主张以德为先。通常，修行者都主张有 "道"，很多精灵鬼怪、搞旁门左道的人都有 "道"，但为什么得不到群体的支持？为什么不能长久？因为他们没有德！就像社会上有很多有能力的人，能够一时成就一番事业，但很快就失败了，这就是因为他们的德不够。
要想立于不败之地，必须有德，即使做不到，也要明白这个道理。也许前几次在做人的德行上，你确实输了、上当了、失败了，但只要你能承受住、坚持下去，很快就会让对方认可你！无论你是年轻还是年老，你都必须有一颗渴望上进的心。修身、做人，无止境。
修行人都很古怪，合得来我就留下，合不来我就走人！我们可以仔细分析一下这种处事方式。为什么合不来我就走？为什么我不能和你在一起？因为和你在一起，我会失去自我。什么是自我？我的主张、我的观点、我的看法、我的面子。要失去自我，我就必须失去我的主张、我的观点、我的看法、我的面子！如果我走开，我就带走我的想法、观点，所有这些；如果我留下，我所有的主张、观点、见解都将失去，所有这些都将给你！我将接受你的所有观点。人都是怕死的，观点和见解是人生命的一部分，为了不让自己的观点和见解死掉，宁可一走了之，也不愿与你合作。
还有人认为这个人有个性、有特点。其实，如果从修养的角度来分析这个人的内心，是因为他内心的给予力不够！前天我讲到，修行人最难修的就是 "布施 "法门。如果你修成了布施法门，你所有的功德和福报都会实现！
一个人的傲慢难以消除，是因为爱不够。一个敢于低头请教的人，往往比自己苦思冥想领悟得更深更快。个人的思考毕竟是片面的。
我们都拜佛、拜菩萨，为什么要拜佛、拜菩萨呢？因为我们都知道，佛和菩萨大慈大悲，有求必应！最起码，佛菩萨不会惹我们的鬼，不会看我们的笑话，所以我们才会拜佛菩萨。来这里的人，不只是信佛，已经在学佛了。"学佛 "二字，真的不简单！
我常说自己是 "信佛的人"。我不敢说自己是学佛者。因为我知道学佛需要什么样的心态！如果所有的佛教徒都像我们一样，谁还学佛？谁还拜佛？谁还拜佛拜菩萨？看清了我们是什么样的人，就能想象出佛和菩萨是什么样的人！
佛、法、僧，最重要的不是佛或法，而是僧。没有僧侣，佛陀和佛法就无法延续至今！在僧侣身上，佛和法本身就已经拥有。敬僧不如敬佛敬法。不是佛能帮助我们，也不是法能帮助我们，而是僧能帮助我们。因为是僧人给了你佛和法。供养十方诸佛菩萨，不如供养清净僧人！
念佛可以悟佛，念法可以悟法，念法也可以悟僧！"僧 "不是指穿僧衣的光头，而是指圣僧！也就是说，纯洁的僧侣。这就是为什么有些信徒直接念诵某位活佛或某位上师的名号，因为这位活佛或上师就是一位清净的僧人。
在藏传佛教中，一个人的上师（如活佛、法王或上师）通常被视为与佛陀同级。因为你看不到佛，看不到法，你能看到的只有僧！但我们作为凡夫僧人，必须以清净僧人的标准来约束自己，作为我们奋斗的目标，作为我们修行的楷模。
如果自我不敢 "死"，怎么能与诸佛菩萨融为一体？如何与天地、宇宙融为一体？你的思想、你的利己主义、你的观点、你的行为不放弃，不敢 "死"，形成一个鲜明的、牢固的 "我 "的存在，你怎么能与大能合一呢？"我 "这样想，"我 "要这样做，"我 "要那样做，"我 "要那样做，"我 "要那样做。"我 "越多，离 "道 "越远，越不能入 "道"；"我 "越无，自然与 "道 "合一。我 "越多，离 "道 "越远，入 "道 "越少。
你之所以不能产生爱心，是因为你有太多的自我控制，有太多的 "我 "的观点，有太多的 "我 "的看法，有太多的 "我 "的个性，所以你没有爱心。正因为没有爱，所以没有谦卑；正因为没有谦卑，所以无法实现无我，做任何事情都要从自我出发。如果我想做什么，我就去做；如果我不想做，我就不做，然后离开！因为你有一个坚实的 "我 "在那里，最后一招就是 "离开"，除了这一招，你还能有什么 "招 "呢？
如果你学会了 "无我"，你就会知道如何 "无我"，知道 "无我 "是一种什么样的状态。然后，你就能从小无我逐渐走向大无我，循序渐进。比如，今天领导让我去捡石头，我没有任何想法和意见，只是按照要求去捡石头。这就是一个小小的 "无我 "的开始。通过这个小的无我开始，你就能逐渐、逐渐进入大的无我。
如果今天领导让你去捡石头，你脑子里蹦出的第一个念头是："我们不能捡石头，我们应该铺路。"你为什么会这样想呢？你为什么会这样想？你为什么会有自己的看法？就是因为你有自我意识！修养不是这样的，即使是高素质的人也不会用这种方法。只有 "卑微 "的人才会这样做事！
有些佛教徒的素质实在是太低、太低了，低到无法创造，低到无法拯救！稍有风吹草动，人们就大喊大叫。一看就知道，这种人没有在社会上工作过，没有做过什么事，没有正当职业。你去过社会上的一些单位吗？他们的员工是干什么的？领导是干什么的？领导怎么说，员工就怎么做。如果你去看佛教团体，你会发现他们每个人都很有主见，很有个性，不管他们的观点是对是错，都很有主见，都很 "与众不同"。
为什么会这样呢？因为我们学佛人最严重的习气就是自我意识很强，自由散漫。一个自我意识如此强烈的人，怎么可能没有我的观点、我的思想、我的看法、我的做法呢？一个从来没有被别人牵着鼻子走的人，自我意识一定非常多、非常大；一个被别人牵着鼻子走、愿意被别人牵着鼻子走的人，自我意识非常小，甚至根本没有自我意识。
人们应该扪心自问，如果把我放在一个位置上，我能独善其身吗？是不是认为自己想写就能写，想做就能做？自己是栋梁，是瓦片，还是小石头，自己心里应该清楚。但每个人都把自己当成柱子！千万不要把自己当成一块瓦片，更不要把自己当成一块小石头。
其实，出家十五年来，我觉得我见过最多的学佛修行的人，我觉得他们是最大的人，也是最坏的人！"人们什么都不想做了，什么都不想满足了，什么都想成佛了，什么都想了脱生死了。你现在做的任何一件事你都不想做，你的心不平静，你做不好，你还想了脱生死！做人 "这一课你还没过，"做事 "这一课你还没过，很多课你都没过，你还想摆脱什么？只有通过了每一课，你才能获得解脱和超越！
你该对一个内心不平静的人说些什么？我们身上哪里有佛学的影子？你看到我们山上的工程队了吗？他们每天七点钟出工，一直干到十二点。下午两点前，他们顶着烈日去工地，一直工作到天黑。难道他们不是人吗？难道他们不懂得享受吗？不怕热吗？每天天不亮就开工，饭做好了就吃饭，吃完饭休息一会儿，然后又去工地。
当然，我们出家人，我们佛教徒不需要这样做，但我们应该除掉自己内心的杂草。我们应该除掉什么样的杂草呢？贪、嗔、痴、慢、疑、邪见！如果不愿意除掉自己内心的这六种杂草，不用心去除掉它们，最终就会人不人、鬼不鬼、佛不佛！没有无私的精神，没有谦卑的精神，更谈不上爱了。好吧，今晚我就来谈谈这三个词！
你要经常扪心自问，不要总盯着别人，要反观自己的思想和行为。