第五次《金刚经》学习心得与总结
讲师： 施惠香 日期 2005年6月19日 第五讲
请合掌。念 "南无释迦牟尼佛！" 并念诵："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。" 我还发了如下愿 "我以今天听经的功德，愿法界一切众生都能得到善根；若已种善根，则长善根；若已长善根，则发菩提心； 已发菩提心，不退菩提心；不退菩提心，速成佛道；成佛道，无碍成佛。我也愿将此誓愿的加持回向给我的弟子们（我自己的名字），愿他们业障消除、福慧增长、身体健康、家庭和睦、事业有成，生生世世不堕三途，生生世世见闻佛法； 随佛修行，发菩提心，行菩提道，成熟众生，庄严净土，早证正觉，普度众生。上周，我给你们布置了家庭作业："佛经中如何对比丘进行分类？我相信你们中一定有人搜索过相关信息。今天，我就来给大家解释一下，以了却上次的因缘。首先，我想引经据典，解释一下佛经中 "大小比丘 "一词的不同含义。首先，按照新学、旧学、新受戒、久受戒。例如，在《中阿含经》中： "大爱道比丘尼及诸长老比丘尼往诣圣者阿难所，问言：'阿难！诸长老比丘尼久修梵行，已见真理。为什么要让他们向刚受大戒的年轻比丘尼行礼呢？(CBETA，T04.
O.196，p.159，a17~20）。另一个例子是《菩萨僧伽鬘论》："尔时，长者来诣佛所，欲求出家。佛出游时，到舍利弗处。佛陀见他年老体衰，便没有收留他。他去找五百罗汉，不肯收留。这时，长老走出寺庙，放声大哭。尔时，世尊从后而来，种种教喻，令其心乐，即向目连说法，收其出家，受其戒律，是为新学青年比丘辈。" 第二，根据年龄。出家经》： "不羞而羞者，或年已长，不愿承受年少比丘之教。年少比丘说随顺法，长老惭愧，自念：为年少比丘教，极惭愧，无处藏面。在他身上，人们不应感到惭愧，但又要感到惭愧，因此说不应感到惭愧，但又要感到惭愧"。(CBETA, T04.
O.212，第 703 页，a4-6）。第三，根据身材。曷耶五分律》弥沙塞部说："涅槃闻此偈，不能加报，遂生善心，欲出家学法修道。当时，跋难陀在人群中，色相颀长，而舍利弗则形容短小。他想："如果这个矮小的比丘有这样的智慧，那他又何尝不是一个伟大的比丘呢？(CBETA，T22.
O.1421，第 114 页，B2）。第四，按轻视心划分。十诵经》： "当时，古德前来，听到比丘尼说了两种话，便对偷兰难陀比丘尼说：'你欺骗了恶贼比丘尼！你有一个头和两张嘴！如果你说一个小比丘和一条大龙，如果你再到我家里来，我就会像小偷一样统治你。'然后他对妻子说：'如果你是比丘尼，我就唱道：你不是我的妻子，并将抛弃你。那么，在佛陀时代，比丘在僧团中是如何分类的呢？我先让大家阅读以下资料，然后再来讨论。十诵律》： "尔时，宛沙城有多年小比丘，一岁、二岁、三岁、四岁、五岁，及年大比丘"。例如《根本说一切有部维那槃陀家事》： "佛说："我现在要使五夏已过、五法成就时，我可以随心所欲地去。若未成就者，即便闲居三藏，亦不应游行受教"（CBETA，T23、
僧伽吒经》，第 1444 页，第 1032 页，B19~21）。从以上资料可知，出家未满五年者称为小比丘，满五年以上者称为大比丘。因此，就出现了出家时间长的人不懂佛法，出家时间短的人懂佛法的问题。这时，有人问佛陀，大比丘（出家五年的比丘）能否向小比丘（出家不到五年的比丘）学习。例如《十诵律》： "优波离问佛：'大比丘是否应该接受小比丘的依止？'佛陀说：'是的。'优波离又问：'大比丘应该供养小比丘吗？'佛陀说：'除了礼足，其余的都应该做。同样，出家后，五年内要学会什么，才有资格让别人跟随呢？正如《十诵律》中所说："佛以此故集僧。集僧之后，佛陀赞叹戒律，并以各种理由持戒。赞戒之后，对诸比丘说：'从今以后，若比丘年满五岁，不得供养。这五条是什么呢？第一，知犯；第二，知不犯；第三，知不犯；第四，知不犯；第五，知不犯；第六，知不犯；第七，知不犯；第八，知不犯；第九，知不犯。金刚经》作者的个人观点。因此，当知道《金刚经》中说 "大比丘众一千二百五十人俱 "时，应该理解为总共有一千二百五十名受戒出家五年以上的大比丘，共同跟随佛陀修学。好，我们继续。经在其城，次第乞食，还归原处。佛经》解释说，在这个城市里，挨家挨户乞讨之后，又回到了原来的地方。这种 "次第乞食 "是一种什么样的乞食呢？萨婆多毗婆沙论》中说："一个轮流乞食的人，一天去一家，能吃就吃，不能吃就不吃。他一天去七家，能吃的时候吃，不能吃的时候不吃。他去七家，能吃就吃，不能吃就不吃。第二天，挨家挨户乞讨，吃饱了就吃，吃不饱就不吃。第二天，他们挨家挨户乞讨食物。这就是按先后顺序乞讨食物的方法"。(CBETA，T23.
O.1440，第 512 页，C27-28）。因此，根据上述信息，我们可以知道有三种 "二次乞讨"。第一种，每天只去一家乞讨，得到食物就吃，得不到食物就停止乞讨。但每天都要挨家挨户去不同的人家乞讨。其次，他们每天最多去七家乞讨。得到食物就吃，得不到就停止。他们每天还要挨家挨户去不同的人家乞讨食物。第三，乞讨的家数没有限制。有足够的食物，就去吃。但每天还是要挨家挨户到不同的人家去乞讨。说到这里，大家还有一个功课要做，那就是：佛陀自己轮番乞食时，是只去一家呢？还是多达七家？还是没有限制？好的 由于时间关系，下课。