深入浅出中国禅宗实践：第五种直接了当的方法

入中论》第六讲第十一课： 中国实用禅的第五种： 直截了当的中国禅 演讲者：上明下贤法师 上明下贤法师

主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年4月25日晚

地点：北京大学第二教室407室

践行中观V：直指中国禅宗

这样，佛教各宗派无论是在自身思想和实践的组织上，还是在本民族对佛法的学习和传承上，都极大地促进了佛教的发展，禅宗也在这一时期得以发扬光大。禅宗的弘扬与当时所用的禅宗并不相同。当时道安大师等人所修的禅是阿那含禅，也就是修四正念、四圣谛，它更注重我们所说的身法。例如，如果你在这里打坐，你可能不会考虑那么多的疑虑和头脑，你不会去考虑头脑不够清晰的地方，而是首先从头脑清醒的地方开始。也就是说，首先确认我在这里打坐，确认我是一个人，确认我的手正拿着一杯茶，也就是说，任何一个动作、任何一个动作、任何一个念头，我都给自己一个确认，这样，当身心逐渐同步时，心就会逐渐变得越来越简单，与道相应。最初的修行就是从这些简单的地方入手，禅宗形成以后，都直接把最高的指标落实到待人接物的细节上。比如讲开悟，开悟明心见性就成了我与你即刻相见，我与你即刻相见，我与你即刻相见。中国传统文化也有这样的特质，一个字代表很多意思，要解决很透彻的问题，不去做那些繁琐的哲学分析，直截了当地去承接。中国文化有这样的特质，那么禅宗也遵循这样的规律。所谓一花五叶，简约是其共同特点。禅宗的明心见性与其他宗派的关系，只有佛教禅宗的法眼宗说得比较多，法眼宗用了很多理论来解释禅宗明心见性与其他宗派的关系。法眼宗最早的成员是法眼禅师，后来也出现了一些杰出的人物，如永明延寿禅师，再后来还有其他的禅师。