《入中论》的缘起与空性正见：深入探讨世间正理的哲学秘密

第七期课程 "中庸之道 "第 13 讲： 因果报应：世间的空与正

主讲人 上明下贤法师

主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年5月2日晚

地点：北京大学第二教学楼407室。

因果报应：入世间理的空性正见

生成因果是指因果之间的关系是生成的；逻辑因果是指因果之间的关系是逻辑的、必然的。逻辑因果关系包含的范畴更多，而生成因果关系包含的范畴略少。

龙树菩萨直接用我们世人所能理解的正理来诠释佛陀对因果律的亲证，这是非常关键的智慧。如果不上升到第六地，那么我们还是难以用凡夫的语言来理解佛陀的全部智慧，所以到了这个位置，它是比较核心的一章。在《入中论》中，前面五地加上后面三地菩萨和佛果，所有这些内容加起来只占整部论的三分之一；而我们世俗谛的因果断占整部论的三分之二，整部《入中论》一共六卷，讲这一章一共需要四卷。

可想而知，龙树菩萨进行了一次非常伟大的修行，用一种让世人都能明白菩萨心中所悟的正理的方式告诉大家。这是佛教出现在世间的一个创举。他没有说这只能靠神来证明，所以我们不要猜测，不是这样说的。

那么，龙树菩萨用的是什么方法呢？虽然他讲的是生成因果和逻辑因果，但他用的方式还是有破绽的。我们不指望龙树菩萨能给我们多少对自己认识的印证，但我们已经知道，此时有很多识需要我们去清除，龙树菩萨用清除邪识、邪见的方式让我们建立正确的缘起观。缘起观不是一个东西，它可以适用于任何事物。当缘起观建立之后，我们就可以通过缘起观这种思维方式，从思维修行到观察修行，再到实证或证果，这就是修行之道。我们之前所学的从第一地到第五地都是加油，都是准备，第六地要用逻辑思维的步骤来进入我们真正的证悟，至少是这样的。历代祖师都是这样代代相传的，龙树菩萨这部论典的总结也是出于这个目的。

月书生自己也有些谦虚："因为我还没有证得菩萨果位，正如龙树菩萨所说，我用什么方法来讲述这部分内容呢？我就用讲经说法的方法"，"依经讲法，依理正说"，"经讲 "就是佛陀在经典中的言说和讲述；"讲法 "也指大师们的讲法。"经教 "是佛陀在经典中的言说、经典中的叙述；"教法 "也指祖师或龙树菩萨等大菩萨在其论著中的叙述；"正理 "是形式上的推理、理性的演绎。文牧师是这样说的，我们也是这样做的，依经依教，正理向下推。