禅宗大师月溪法师：历经百年的修行之路

"文化 "百年高僧： 苦行参禅的月溪法师

布施是什么意思？

12岁时，他读《兰亭序》。至 "死生亦大矣！岂不痛哉 "一句。我恍然大悟。问王先生 何以不死不生。王老师说 "我说，有些佛学大师能让人超生。

未知的生命。你怎么知道怎么死？此事须向学佛之人请教。" 大师问京城的佛学弟子。佛学家告诉他："肉身有生死。灵性是六道轮回"。他还教给我《四十二章经》和《金刚经》。从那时起，除了读书 我还研读佛经。年纪也大了。到上海学习。我走遍了江浙的名山和佛寺。我的第一件事就是向各位大德请教。如何才能明心见性？这个问题的答案并不完整。所有这些问题的答案都不完整。有一位妙智和尚。他教我看 "谁是佛 "三个字。读《大智度论》。光绪二十三年（1897 年）。师 19 岁，决定出家。父母劝阻。不听。父母早年订婚。也坚持不结婚。就在那时 被本界静安和尚剃度出家。法名岳西。静安老和尚告诉他 "你既然修行。你可以留在家里。为什么要离家出走呢？要修成法门。出家才是大丈夫"。受教参与 "万法归一。归何处？又授《传灯录》，"五灯会源"，"五灯会源"，"五灯会源"，"五灯会源"。僧人梦参老和尚直肠癌

露。从此，他日夜苦练。他面容憔悴，骨瘦如柴。骨瘦如柴 夜半时分 我听到窗外风吹梧桐叶的声音。我意识到了什么 从那以后，他周游世界 遍访名山 随缘布道讲学。游历各地。国内各省名山。都有他的足迹。约1933年游历香港。初居西林。1949. 1949年，南洋兄弟烟草公司公司老板简裕基先生将其在沙田火车站对面山上的私产转让。1949年，南洋兄弟烟草公司公司老板简玉阶先生将其在沙田火车站对面山上的私产 "希思园 "赠予岳西。他最初在这里创办了一所佛学院。后来，因一场风暴而解散。后改建为佛寺。当时佛法兴盛。弟子数以万计。1965年岳西禅师于香港圆寂。寿八十六。法腊六十有七。遗著有《金刚经讲记》、《圆觉经讲记》、《楞伽经讲记》、《维摩经讲记》、《心经讲记》、《佛教人生观》、《佛学问答录》、《大乘八部行法》、《大乘绝对论》、《月河论》、《禅宗 十九岁时，他出家为僧。然后，他在佛前烧掉了自己左手的无名指和小指。他还割下一块手掌那么大的胸肉，烧成四十八盏灯供奉给佛祖。他为佛祖燃了四十八盏灯。在佛祖面前，他许下了三大愿望：

第一，不贪恋美衣、美食和享乐。二、修行苦行。我永远不会后悔。

第二，研读三藏所有经典。勤修禅定。

第三，以我所学，教化示众。广利众生。

二十二岁后，他开始讲经说法。他的足迹遍布中国各地。他与虚云、来果并称为中国近代最杰出的禅师。

岳西禅师传道数十年。圆寂后，肉身不坏。全身舍利。现供奉于 香港。他留下了许多著作。条理清晰 源于自性。是入禅的好书

岳西早年曾烧伤手指。他在胸前为佛祖燃了四十八盏灯。这一直是传闻。但在他的《问答》中。有弟子问他："法师自幼出家。燃指点灯。各省讲经。弘法多年。法师前世可算宿根深厚。" 他的回答是："我在自己的本性中寻找过去、现在和未来。我找不到。哪里有什么久远的根呢？"

岳西崇尚 "当下即是当下 "的禅宗精神。他常说："禅无阶级。悟了就是悟了，不悟就是不悟。不悟则不悟"。他最反对别人说某个人是菩萨化身。这是因为他坚信，一个人进入禅的世界，应该从当下的自己开始。他坚信，一个人进入禅的世界应该从当下的自我开始。因此，他也反对将佛教分为正法、像法和末法三个时期。他反对将佛教徒分为上、中、下根性的世俗观点。

有一次 一位弟子问他："人们说，在末法世界中。低等根基的众生占多数。在我看来。佛法中没有正法、如法、末法之分。没有上根、中根、下根之分。正如六祖所说："下下人有上上智。上有无心智，发心修行者为上根。不修行的人

密宗大师

为下根"。他欣然为弟子授印。后来，他又写了《月溪法师警语》。他把《中峰广录》中的偈语写了进去。其中写道："佛法三时无差别：正时、适时、末时。人无上中下根。

为什么世俗说有末、上、中、下的正像呢？

原来如此。根据《转法轮前记》（即佛陀的预言）。从佛陀住世开始，一千年是佛法时期；之后的一千年是类佛法时期。第一个一千年之后，是一千年的佛法时期；第一个一千年的佛法时期之后。然后是千年法期；千年法期之后是千年法期。

佛教法师关于放下的句子

. 然后，佛陀的正法在世间彻底消亡。所谓正法时期。就是佛的世界。由于自身的善业和佛陀的威德。在如法时期，极易开悟。在如法时期，修行的人更多。在达摩时期，修行的人多，开悟的人少；到了末法时期。能修行开悟的人已经比较少了。一个人的根性也因德行、因缘而异。而有不同。一般来说 一般来说，末法时期的众生。根性要差一些。

根据《转法轮初步记录》。我们现在的世界正在进入第五个五百年。末法开始不久。这也是 "奋斗与力量时期"。这个时期出生的人善于奋斗。因为疯狂的奋斗，人们渐渐失去了慈悲和喜悦。

如果我们按照《佛经》对佛法终结的描述。我们就不能不对悟道持悲观态度。岳西禅师的说法。是从自性中来。是自心而起。即回归自性。心性大开 那么，他就不存在对不对、像不像、末末末的问题（因为佛法时期有很多人没有开悟）。自然也就没有了上、中、下之分。

这是多么乐观和给我们启迪的说法啊！发心修行的人是上根。也就进入了正法时期。佛法的尽头、下根对我来说又算得了什么呢？

人生何尝不是如此？心常在法期。常知若悟，即是上根。深信佛法是正法，人是正根，小至欲望，大至生死，都能解脱。始终保持一颗乐观的心。要确信道路上没有困难。只有这样，你才有信心学佛参禅。

若谓古法正，古人根利。今人之法，今人之根钝。却不肯觉悟，不肯发心。套用一句禅语。就是 "击鼓自退"。难承佛祖家业"。