新都哪里适合放生，蔡礼旭：《弟子规》哪些经句适合家庭？

一、草龟放生到河里能活吗

1、问：现在家庭大部分都存在夫妻不和，儿女不听话，不愿意与老人同住，而我们的人生大部分时间都是与家人相处，请问《弟子规》中有哪些经句特别适合家庭的？

蔡礼旭老师答：每一句都适合。不只适合家庭哦，每一句都适合在学校变成班风，变成校风；在企业团体每一句都能变成企业文化；在国家可以变成整个国家的风俗，国家的风气。

这里一开始讲到大部分都存在夫妻不和，这一句话少讲，要隐恶扬善。大家都说夫妻不和，都没人敢结婚了。你看现在年轻人都有婚姻恐惧症，而我们自己面对人生，不能只看现象：都离婚啊，那我岂不是机率很高？你对自己要有信心啊。有人离婚了，也有人没离婚；有人痛苦了，也有人幸福啊。诸位朋友，我们是去研究痛苦的还是去研究幸福的？标准答案，是研究幸福的。可是我们现在脑海里面都记那个痛苦的，大家有没有感觉，我们脑袋里是消极装得多还是积极装得多？不知不觉就变消极了。有一句话叫“人生不如意事十有八九”。这句话有没有装进去？这句话要拿出来，装进去“天道无亲，常与善人”,“做善降之百祥”，“积善之家必有余庆”，这个时候连睡觉都会有一点smile，很安心嘛，做得很踏实。

所以我们人生要“宁为成功找方法”，你看人家夫妻怎么经营好的就学这个，看到人家儿女教得好的就跟他学，这样人生就是往光明的方向走，不会因爲这些现象形成心里的障碍。而且更有使命感的是，现在这么多夫妻不和，孩子教育不好，家庭不幸福，“人生自古谁无死”，这一生不要白来，我就当这个世间最好的榜样。人有志气这个人生就走得很有价值啊。志气要存高远，“天下无难事，只怕有心人”。我们人生不要一直在那里依赖别人，我们要懂得能够去协助别人，要有这种气概。

不愿意与老人同住，那是不知道福分怎么修。“家有一老，如有一宝。”刚刚讲到富贵最重要的孝悌传家。如果没有长者，你怎么表演孝悌？我从小是爷爷奶奶看著长大的，那个孝道根本不用讲，父母就很自然做出来，孩子习惯成自然，每一次有什么好吃的，什么东西都是先请示过爷爷奶奶才敢自己吃。有孝心就有感恩心，有感恩心的子女走到哪里，哪有没福的道理呢。所以真正把孝道扎根了，这个家就和了，家和万事兴。

任何事情信心很重要，没有信心做什么很容易就退缩，或者半途而废。大家相不相信《弟子规》可以解决夫妻问题？好，你们现在觉得夫妻哪一个问题最难解，我马上用一句《弟子规》帮你回答。真正要有太极的功夫，“兵来将挡，水来土掩”，以柔克刚。

比方说夫妻口角最容易发生，言语能忍，家里面问题去一半了。

2、到哪里去？

3、宋朝德普禅师，一天把徒弟们召集到跟前对大家说：“我要告别你们了，不知道死了以后，你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到师徒们互相悬念，还不如趁现在我还活着的时候，大家先来祭拜一下吧。”徒弟们不敢有违师命，于是大家按照祭亡的仪式向他祭拜完毕。谁知第二天一早，德普禅师真的已经往生了。自知时至，先祭后亡，不失幽默。

4、念佛人的典范——黄打铁，在叮叮当当声中，念着偈诵，站立化去。古德贤士能在人生的最后时刻如此轻松、潇洒、快活、自在，或诗情画意，或幽默而别者举不胜举。在泯然一笑之间不应该反省深思吗！我们的出生已无法改变，必须要面对接受，但对于余生的去处及死后的去处，却由我们自己决定，是必须要处理要解决的大事。所谓种善因得善果，我们虽没有玄装大师“意欲远绍如来家业，近光遗法”宏图大志。但对自己去向必须认清楚。必须利用自己有限的余年，为自己的生命寻找方向，寻找归宿。在大限来临之前，先为自己研究规划好，为自己备好充足的死亡资粮；必须对自己的余年负责，对自己归处负责。首要条件是认清方向。

5、半年前，师弟到学院看我，没过几日便走了，离开之前对我说：“师兄我要去天津，哪里条件好。”一个月以后，从天津打来电话“师兄，我要去上海了，哪里单资高。”再过两个月，从上海再次打来电话“师兄，我到普陀山了，这里单资更高。”每接一次电话，便出一身冷汗，她这是到哪里去呢？！

6、《竹窗随笔》中有一文“一僧瘵疾（今肺结核）经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想。语之死，则不悦。予使人直告，令速治后事，一心正念。彼谓男病忌生日前，过期当徐议之耳。本月十七日乃其始生，先一日奄忽。吁！人命在呼吸间，佛为无病人言之，况垂死而不悟，悲夫。”人命在呼吸间。方向错了，要到哪里去呢？作为修行人，不知自己向何处去是多么可悲！“万般带不去，唯有业随身”愚痴的我们，需要的是法泽；需要的是善知识的指引。

7、仰上对于祖师大德往生兜率内院望尘莫及。对下不及老婆婆们念佛的“恭敬、供养他身心”，最后要到哪里去可想而知“因能生果，果乃因成”。方向对了还要下苦功夫。从因到果需要时间的积累，是在方向与方法正确的基础之上。

8、春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季轮转，日日农事忙，种田人只要辛勤耕耘，必定有丰富的收获。种如是因，得如是果。因果相生相成，循环不已。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”要想好去处，现在“种”好每一念。土地不耕耨则杂草丛生，多一颗善的种子，必可减少一枝杂草。

9、要做就做一个勤奋耐劳的农民，让良知能生根发芽，茁壮长大。无论举手投足，言语动静，都要存有善慧之念。善恶的种子是人心之心念，起心动念无不是业。“千里之路始于初步，合抱之木发于毫芒”，清净心念须日日行，时时作，不断重复，斩除恶念则能化荒芜成大福田。

10、兵家讲“知己知彼，方能百战不殆”只有充分的了知自己，认清自己，分析自己，方能战胜恶念，战胜自己，给自己找个好去处。自己的一期生命要靠自己转化，培养自己清净的意愿。念佛要用心念，将这声佛号种到心田，否则喊破喉咙也枉然。坐禅要懂得“风过水面了无痕”的道理，否则坐到泰山穿也无用。生活中每一天，每一件事，都如同演奏中的每一个音节，掌握每一个细微的韵律，演奏结束时，不想得到掌声都很难。

二、福州放生组织

1、为了自己将来有个好去处，当务之急，安心做好自己对于行、住、坐、卧要“时时勤扶试”，锻炼自己，管好每一念，去处何须忧！

2、
福报从哪里生起

3、
布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，而并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生，是以慈悲布施的。若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。因为无论是以前还是现在，众生都做过我们的父母，养育过我们，帮助过我们，对我们有恩情，现在他们都是我种善根的福田。我要解脱、要成佛，就要靠众生。带着这样的慈悲心和感恩心去做布施，才是真正的布施。若是你图回报、求回报，就不是慈悲心了。所以无论是上供还是下施，要去掉自私自利，不能图回报。

4、
其实，我们上供下施是为了什么？是为了断除对身体、对受用、对善根的贪着。若是对身体、对受用、对善根没有贪心，没有欲望，就是布施圆满。

5、
龙树菩萨为什么说“积财、守财、失财始终是苦”？是因为有贪心和欲望。若是没有这些，就不会有这些痛苦。你今天赚钱的过程是种痛苦，赚不到钱也痛苦；为了赚钱不择手段，又造了很多恶业，将来还要感受痛苦。这里有痛苦的果，也有痛苦的因。特别想赚钱，然而却赚不到钱，这是痛苦的果，当下就是痛苦。同时造下了很多恶业，将来还要感受痛苦，这是痛苦的因。

6、
赚到钱了，还要守护钱。“放家里好，还是放银行好……”若是真有钱了，心里的那种压力、烦恼也是种痛苦。最后，你还要失去这些财富，要么是财富失去你，要么你失去财富。

7、
“人死了钱没花了”，这是最大的痛苦。一个人有很多财富，今天得病了，突然要离开这个世界了，那个痛苦不是一般的痛苦。虽然舍不得，但是没有办法！心里的那种无奈，真的是无法形容。但是如果你去掉了贪心，没有贪着，就没有积财的苦。因为财富是修来的，不是求来的，是自然而然来的。

8、
那些大德高僧，不会有积财的痛苦，因为这都是自然而然来的。他要的不是钱财、名誉、地位等，但是没有办法。地位追着他来了，名誉追着他来了，财富追着他来了。这叫修来的福报。

9、
其实，贪着是解脱、成就最大的障碍。我们要解脱烦恼，解脱痛苦，首先必须要断掉贪着。我们的福德资粮和智慧资粮要达到圆满，必须要先断掉贪心。没有贪心，没有欲望，才会有真正的和快乐。

10、2适合带水暂养水生动物放生