护生放生_空手把锄头

“空手把锄头,步行骑水牛,人由桥上过,桥流水不流。”

——傅大士偈语

傅大士这首偈看起来有些玄虚,叫人不可思议。“人由桥上过”这句话还好懂,我们由桥上过去了，但如何会“桥流水不流”呢?“白手”如何便是“把锄头”呢?“步行”又如何说是“骑水牛”呢?这是什么事理?

有很多气功师和附法外道皆胡乱表明这首偈子。他们不太可能明白这便是释教正法取外道的基础区分所在。

本来这首偈是说,我们的肉身躯壳是即是我们住的屋子,而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相，就错认这个色身肉体是我,而不知道佛性是何物,致使制业受报,存亡免不了。

这首偈便是提示我们熟悉主人公,没有必要错认真相。临济大师说:“看与棚头弄傀儡,抽牵齐藉里头人。”也便是说我们肉体本人没有容易动、没有容易发言,还没有容易听话。我们能活动、事情、走路、发言、听话……齐是里头这个主人公的作用。

这首偈便是颂这个主人公的。

“空手把锄头”,是说您没有拿物品啊,原来拿物品的阿谁手（即肉体),就即是您的锄头,是主人公正在教唆您运作。

“步行骑水牛”,是说您可以走路、奔驰,也是主人公驱策肉体的妙用,就即是人骑在水牛上赶牛走路一样。

“人由桥上过”,肉身就比作桥,人便是主人公,人在世上不外住一段期间,就要走了,就圆寂了,等于在桥上走过去了。人生无常。前人说:“夫天地者,万物之逆旅。时光者,百代之过客。”这个社会,这个天下便是个旅店,临时住一住就要走的。大师何须在这儿争王称霸,奋斗不息,屠杀不休呢!?

“桥流水没有流”。人由桥上过,是说我们这肉身壳子是没有恒久的,是变迁的。人由少而壮,由壮而老,这“桥”没有就是正在流转吗?正在转变吗?“水没有流”,水是代表我们的佛性,它是没有活动的。它是亘古常存,没有来没有去,没有动没有摇的。

这个颂主人公的偈子写得好啊！便是要我们明心见性。释教之所以异于他教,超出外道者,其缘故原由即在切中众生存亡取还灭之泉源,而此泉源又在明心见性取否。故明心见性，实乃释教之精华，超生脱逝世之重要关键还！