给鱼放生要说些什么话呢

　　如本法师答：王阳明号王守仁，是宋朝理学家，台北那座阳明山过去叫‘草山’，是后来先总统蒋中正仰慕王阳明，将‘草山’改为阳明山。

　　宋朝时候，有一天，王阳明游佛寺，见寺关房森严，封条封之，一边字条题著：‘南无护法韦陀尊天菩萨。’另一边题著开关房的年月日。

　　王阳明好奇心所驱使，想开关房而见之，佛寺的方丈和尚不许，在那时候，关房封闭已五十年之久了，王阳明官位大，又反对佛教，种种施加压力，寺中和尚无奈启开关房，王阳明急切移动脚步，却见闭关和尚之真面目，往前一瞻望，他整个人都楞住了，好几分钟不知所措，一语不发，以纳闷的心情，瞻仰闭关和尚，只见和尚坐姿安祥，与自己面容相似，这还不稀奇，在墙壁上题有四句联：

　　五十年后王守仁，开门犹是闭门人。

　　精灵剖后还归复，始信禅门不坏身。

　　王阳明大吃一惊，怪在闭关之和尚叫王守仁，现在开门者亦称王守仁，开门者就是五十年前之闭关和尚，同时，开关房年月日不前不后，自己找上门来，硬闯入关房，王守仁看了之后，真不是滋味，哑口无言，怅然许久，方命手下拿钱财，将闭关之和尚妆金起来供养。

　　王阳明投胎转世，却忘了自己的前生，有此隔阴之迷，今生当了大官，不知道来学佛，又反对佛教，其实王阳明笔下所写的文章，全是佛教的产物，佛教的东西，他研究佛法来充实自己，成了学问家，却批判佛教，过失无量！

　　现在国内外不是也很多学者，为了硕士、博士学位，拼命钻研佛法，来大做学问，取得硕士、博士学位吗？一旦取得学位之后，既不修行，又不礼敬三宝何其多！在他们的心目中，往往抱著做学问、做研究、讨论、批判，当个老学者罢了！其实，佛法不光是做学问与研究就行了，佛法贵在体证，不体证的话，佛法也如同世间法。

　　佛法是觉悟之法，能让我们大觉大悟，因而证成菩提(梵语bodhi)，离苦得乐。佛法是要我们受用的，不是说说而已！更不是当做研究学问用的，佛法不修证，纵然研究所得，得到十亿个佛学博士学位，还是处于凡夫众生，对生死解脱了无痛痒，证成菩提毫无相干哩！

　　鹤林玄素禅师，俗姓马，时人皆称他为马素，后来的人更模拟马祖道一禅师而称之为＂马祖＂，可见其知名度似乎与马祖相等。

　　有一屠夫，仰慕鹤林禅师的道德声望，特地准备上好饮食，至诚恳切地邀请鹤林禅师赴宴，鹤林禅师也就非常随缘的前去，致使全寺大众为之哗然，看大家那种不以为然的表情，鹤林禅师泰然道：＂佛性平等，贤愚一致，放下屠刀，立地成佛，可度者，吾即度之，这有什么好讶异的呢？＂

　　鹤林禅师说罢，就毫无顾忌的前去接受屠夫的供养，回来后，禅师房间紧闭，不和人讲话，有一学僧几度的去敲鹤林禅师的门。

　　鹤林禅师在房内问道：＂谁啊？＂

　　学僧回答道：＂老师！是我。＂

　　鹤林禅师应道：＂不要说是你，就是佛祖也不能进来。＂

　　学僧不解似地问道：＂为什么连佛祖都不能进去呢？＂

　　鹤林禅师答道：＂因为这里已无空间给佛祖住宿了。＂

　　学僧问道：＂那么，你告诉我什么是祖师西来意，我就不进去好了。＂

　　鹤林禅师用非常慈悲的声音答道：＂祖师西来意就是到屠夫家中应供。＂

　　学僧听后，又问道：＂这种西来意，难道不怕人怀疑吗？＂

　　鹤林禅师答道：＂怀疑的事就是不怀疑，认识的事就是不认识。我这里没有怀疑的人，你要怀疑到别处去怀疑好了，因为我不肯定不怀疑的事物，不怀疑不肯定的事务。＂

　　学僧终于有省，在门外顶礼而去。

　　世间上的一般人，不相信别人，也不相信自己，处处抱持着怀疑的态度，不肯与人为善。屠夫所操的是杀业，他虔诚供养，这确实是佛心，一个证悟禅道的人，怎能不接受佛心呢？

　　鹤林禅师不准学僧进门，主要就是不给人怀疑，禅者每天找寻祖师西来意，却没有慈悲心，没有方便慧，怎能参禅呢？