仓鼠 放生

往生到净土西方极乐世界，还有没有第八识？

净界法师

师父：你先说吧。

　　学员：师父慈悲，末学有两个问题要问师父。第一个就是说，往生到净土西方极乐世界，还有没有第八识？那另外第二个问题就是说，一个人他精神有问题，可是他又吃肉，那这个有没有业力？

　　师父：精神错乱的话他所造的业都无记了。如果真的错乱的话，但是他错乱有一个标准，就是他看到火还会用手去抓它，这叫错乱！如果他还有判断能力，就不叫精神错乱，就还有造业能力，这先回答第二个。

　　第一个到了净土，还有没有第八识？来，我们看第八识的转变，看看不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。也就是说，你到了净土，你最大的改变是第六意识改变。因为你接触到一个很好的环境，第六意识受到很好的熏习，念佛念法念僧。但是你第八识在不在跟外在环境没有关系呀！只要你还是凡夫，如果你带业往生去的，你还没有入八地之前，你第八识就在。但是因为你没有起惑造业的环境了，因为你在极乐世界，是弥陀的本愿摄受嘛，是一个法身变现的国土嘛，阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作，他不是业报身嘛！

　　你娑婆世界处处是业力呀，处处是地雷，你根本动它不得啊！娑婆世界的人事因缘，你攀缘看看，你一定触动业力的。但是极乐世界的每一个人事，全部是弥陀的功德庄严。所以它第八识虽然在，但是呢，关键是它第七意识不太活动了，在调伏状态了，因为它的法力太强了，所以第六意识，它经常念佛念法念僧，所以它不断的进步，但是它第八识肯定在。因为它第八识的转依，不动地是什么？八地嘛！不动地破坏了阿赖耶识，金刚道后异熟空，到了成佛把所有的有漏因果，全部破坏了，所以佛陀没有因果这件事情了，佛陀是乘愿而来。

　　所以你这个第八识在不在？跟你去哪里是没有关系的，但是你去了娑婆跟去了净土，最大的关系，就是第六意识不一样了，因为第六意识，很容易受环境的影响。第八跟第七根本就不向外攀缘的，去哪都一样，但是第六意识一变，就直接影响第七意识。第七意识是无明主，它也影响到第八识。第七意识只要它不活动，它就不可能引导第八识来三界得果报，这都有关系的。

　　所以你到了净土最大的改变，就是第六意识改变了，它不再起恶念了。

　　学员：师父，那往生到净土的时候，九品往生。

　　师父：对九品往生，这个是一个很大的主题了。它不是只有业力而已呀，它还要看发心，还有你的智慧，它两个智慧资粮福德资粮，这你要看《观经》就清楚了。好，请坐。

唯识学概要——044

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　　如本法师答：四生(梵语catasro-yonayan)，(巴利语catasso-yoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。

　　据俱舍论卷八所载，即：

　　一、卵生(梵语andaja-yoni，巴利语亦同)，由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。

　　二、胎生(梵语jarayuja-yoni， 巴利语jalabu-ja)，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生，如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。

　　三、湿生(梵语samsvedaja-yoni，巴利语samseds-ja)，又作因缘生，寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉，丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。

　　四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。