放生 功德福报_佛教的二十四诸天

保护佛教天界的神灵，是佛教神灵中最丰富、最奇幻的部分。他们的职责是保护佛教。

二十四天界指的是护法的佛教神灵，也可称为“天界的神灵”。自古以来有十六尊，每尊都有自己的主人，这样才有眷顾佛法的力量。加了太阳神、月神、龙王、阎罗王之后，因为太阳能破黑暗，月亮能照亮黑夜，龙把法宝藏起来，阎罗王掌管幽冥，所以加了这四天。后来《天龙八部》的金拿罗国王和道教的神魏紫大帝、东岳大帝、雷神都加入其中，最终形成了二十四天。

佛教中的鬼神大多源于印度婆罗门教和印度民间神。佛教是反对婆罗门教的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓、祭祀和神灵至上。但佛教并不否认神灵的存在，它视神灵为一切众生不可分割的一部分。

至今，佛教寺院每年农历1月9日举行佛教斋戒仪式。所谓“供佛斋戒日”称为斋戒日，俗称拜神。《弘赞所集供诸天科仪》清代云：“献一日之书《金光明经》，三宝与天定为礼。”佛教徒虽不归天，但以礼敬天。这是因为天是佛的，佛是遵循佛法，修行行善，不做恶事的。据《金光明经》的记载，在金光明会上，诸天在佛前一一生出菩提心，亲自传承如来佛法，常友虎照顾持、诵、写者《金光明经》。因为天道遵从法王的指示，周游世界，示善心，赏善罚恶。世人建此法会为佛家斋戒、诵经法事、供养十三宝、护天及其信众。为了表示最高的真诚和尊重，祭坛应该为三宝、天堂和他们的侍从准备座位。设施尽量庄重干净，法会的颂经念佛尽量优雅。茶、水果、蔬菜也要干净新鲜。年初，佛教服务，如提供佛的斋戒日是模仿来自印度。

二十四天通常供奉在圣雄宝殿的东西两侧，其供奉顺序为：功德天、辩天、大梵天王、因陀罗天、四大天王(东方天王、南方天王、西方天王、北方天王)、太阳天、月亮天、金刚吉米力士、罗天、脂肪消解将军、韦驮天、强大的土地神、菩提。二十四节气原本是佛寺供奉的神灵，明代才设立。现将二十四天象介绍如下：

一、功勋日

也被称为吉祥天，她是一个善良的女神。她曾经是一个婆罗门神，一对德哈卡夫妇和鬼母的女儿。她也是北方毗湿奴的姐姐(据说是后妃)。因为与财神关系密切，被奉为财神。055-79000说信徒若能念诵此经，供养诸佛，以香花美食供养吉日，念诵她的名字，就会得到富贵财宝等加持。

055-79000也记录了她有十二个名字。信徒若能念诵这十二名，像佛法一样修持供养，就能消除贫穷、业障，获得财富。根据《金光明经鬼神品》的记录，她的身体是银色的，她戴着皇冠，穿着天衣，戴着项链，珠宝和优雅。左手拿如意宝珠，右手施无畏印。左右两边分别有梵天和因陀罗；两神背后有一座七宝山。她的头上有五颜六色的祥云，云中有一只长着六颗牙齿的白象，象鼻里还拧着一个玛瑙瓶子。各种宝物不断从瓶子里倒出，倒进她头上的一个千叶宝盖。这些都与吉日管理财富、保佑众生的功德有关。中国佛教寺院创造的功德天堂形象可能受到了影响

顾名思义，口才之日，因其聪慧过人，口才极佳而得名。她还能唱美妙的歌曲，所以它也被称为“梅音天空”和“苗银天空”。她是掌管智慧、口才、音乐和美德的神。菜田原是印第安人信仰的河神。有人说她是女神，但大多数人认为她是女神，是阎罗王的妹妹。她居无定所，经常与各种野生动物为伍。她穿着极其朴素的衣服，但形象却十分美丽，“脸如满月”，“眼如修边紫叶”，“常常八臂肃穆”。这些生活习惯和形象特征成为她塑造形象的重要基础。《金光明经功德天》宣称，任何宣讲《大吉祥天女十二名号经》的人，都能得到她的支持，提升智慧，能言善辩，免于生死；他还说读这经也能使人成为大声乐家。日本密教主要崇拜其在音乐上的功德。辩天象主要有两种：一种是八臂菩萨的形象，身旁六臂，手持火轮、剑、弓、箭、斧、绳，中、二臂紧握在一起，脚下是狮、虎、狐、豺等猛兽。一个是菩萨坐像，左手拿琵琶，右手弹；还有子弹形的。显然，前一个形象来自佛经的记载，后一个形象是根据辩日的音乐特点塑造的。

二、大梵天天王

又称梵天、梵天王等。他们是婆罗门教的神灵，被视为世间万物的“始祖”。梵天后来成为释迦牟尼佛的守护神。相传佛陀诞生时，梵天手捧白福子，在佛陀面前引导。佛祖开悟后，赐下自己的宫殿，请佛祖解释。055-79000记载，世尊即将灭亡时，被赋予保护佛教的责任。住在色界的梵天，是色界初禅天的主，与梵天辅天、梵天天体合称为色界初禅三天。梵天常见的像是四边像，每边有三只眼；四臂持物，右手双手持莲花念珠，左手一手持净瓶，另一手持万字印；坐在莲花座上，坐骑是鹅或者七只鹅拉的车。此外，梵天还有一面两臂，三面两臂的形象。在中国的寺庙里，梵天与诸天一起供奉在圣雄宝殿里；还有他和石皇帝一起侍奉释迦牟尼佛的形象。

三、因陀罗日

释天元是婆罗门神，音译为“释提阴环”和“因陀罗”。055-79000记载他原本是莫迦陀州的婆罗门，本性善良慈善。他有三十二个心腹，跟他一起读书，做好事，死后一起生在天宫。西丽天有三十三天宫，故又称三十三天。石居住在西里田中心的城(又称西简城)，四周有八座天宫，住着32位心腹为辅的大臣。055-79000之类的书上说，卡亚佛进出后，有一个女人一心修塔，另有32个人帮助她。后来有了这个功德，他们一起住在天宫，那个女人就是因陀罗。石天皇帝经常使用各种物品来支持石尊和僧侣。因陀罗天堂的形象是不同的。在汉代的寺院里，帝释天大多是年轻的皇帝，有男有女的面孔。他身后通常有三个天女，据说是他的三个妻子：盛远、善法和赦友。其中，一个为石皇帝打伞；一个端盘，里面有莲花；一个拿着石头盆景，意思是须弥山。北京石景山区的法海寺有明代的壁画，包括因陀罗雕像。

四、四大天王

四大天王，俗称“四大金刚”，在天王堂享受朝拜。佛教借鉴了印度古代神话传说和印度教关于“天”的古训，提出了“三界”说。欲望的世界是三界中最低级的。有六个世界，即“六欲世界”。第一个叫“四大天王”，最接近人间。这是四大天王住的地方。佛经上说，四大天王在著名的须弥山山腰，那里矗立着一座犍陀罗山，有四座山峰，被称为须弥山四山，高336万里。四大天王的任务是保护一方天地，即须弥山的四方，即佛教中的东升神州、南山步州(中国所在)、西牛河州、北举泸州。所以四大天王也被称为“护世四大天王”。四大天王各有九十一个儿子，协助四大天王镇守空间十面，即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下。四大天王各有八位将军，帮助管理山川、森林、土地神。第一将军韦陀专门保护僧尼，因此深受僧尼的尊敬。

四大天王的名字和形象分别是：东方天王，名多洛塔，白衣，身披铠甲，手持琵琶。“多罗查”是梵文的音译，意为“持国”。“持国”就是慈悲护众生。他是主乐神，所以拿着琵琶，说明他想用音乐使众生皈依佛门。

南方的生长之王，名叫毕，是蓝色的，穿着盔甲，拿着一把剑。“霹雳刘力”是梵语的音译，意为“成长”。“生长”可以让众生生长善根，护持佛法。他执剑护法门。

西方的大眼睛国王，名叫皮柳波叉，一身白色，穿着盔甲，手上缠着一条龙。“Piliubocha”是梵文的音译，意译的意思是“广木”。“宽眼”就是能够随时用清澈的眼睛观察世界，保护人民。作为龙族的首领，他双手缠着易龙(其中有一些是红绳)。他看到有人不信佛教，就用绳子抓住，让他们皈依佛教。

在北方，天王名为毗沙门天，一身绿色，身披铠甲，右手持宝伞，左手持魔鼠3354-银鼠。“Vishamen”是梵文音译，意译的意思是“多闻闻”。“多闻闻”的意思是福特的名字随处可闻。他拿着一把珍贵的伞来降伏恶魔，保护人们的财富。田文国王最初是古代印度教的神，也被称为石彩田。在印度古代神话中，他不仅是北方的守护神，也是财神，是一位伟大的“财神”，所以他在四大天王中拥有最多的追随者。敦煌壁画中的毗湿奴画像，漂洋过海时经常留下金钱宝藏。

在中国的寺庙里，四大天王的形象完全汉化了，都是中国古代武将的装扮。只要有寺庙，就一定有四尊天王像。都被放在天王殿里，殿中央是大腹便便的弥勒佛(袋僧)，两侧是四大天王。天王大多威严，其中以杭州灵隐寺四大天王为最。它们美丽而生动，令人叹为观止。

五--八、天

又称天子、宝子、宝子等。大元是印度神话传说中的太阳神，佛教说他是观音菩萨的化身。他生活在阳光下，阳光下有他的宫殿，称为“太阳宫”。一年中，他在须弥山中循环，照耀四天四大洲。他对应的是守护黑夜的月亮和天空，也在四大天王的管辖之下。他经常有两个妃子陪着。二公主乘坐庄严的七宝车，由八辆宝马拉着，周围是七奥布西、九奥布西等明星。莫志天是他的领袖。055-79000卷末，其形象为：红脸，双手各持一朵莲花，骑在四匹马拉的大车上。

10月10日-59000天

月亮，又称月宫天子，原是古印度崇拜的月神。佛经上说他是菩萨的化身。“大势”是宝吉日的意思，月亮和天空是大势和菩萨的化身，所以也取名宝吉日。蒙蒂住在月宫，有许多漂亮的女孩陪伴着他。据说他有500岁的寿命。在印度和中国，月亮和天空的图像是不同的。他是印度的男性人物。佛教传入中国后，中国文化中也发现了露娜崇拜，而中国的露娜被阴阳学说视为阴性，以至于印度的露娜受到中国露娜信仰的影响，吸收了中国露娜的形象特征。她的形象通常是：一件美丽的皇后服装，一轮满月嵌在她的皇冠上，月中是一只兔子的形状。但是密宗所崇拜的月亮和天空仍然是印度的。

九、金刚吉米力士

金刚吉米力士因知晓如来的所有秘密行为而得名。755-79000记载他是大鬼王，500个哈格都是大菩萨。为了保护众生和佛教，他们屈尊成为佛教的保护者。他行动非常敏捷，在佛门护法中有“快疾”之称。他经常守护在佛祖身边，获得佛祖的信任，佛祖也经常将所有秘密和重要的事情托付给他。佛教寺庙经常在庙前供奉他。它的形象比较特别，一般都是面红耳赤，怒气冲冲，肌肉发达，苍劲有力，手里拿着一把钻石杵。明朝以前，佛寺只供奉一个密金刚。明朝《陀罗尼集经》年出来后，书中虚构的“哼哈二将军”代替了秘境金刚。

00-59，000莫伊尔罗田

魔石罗天，又名大子之天，是印度教崇拜的主神。佛教在收了佛陀的第一个罗天之后，把他当成了十里菩萨，所以他的塑像也是菩萨形象。头戴宝冠，身着菩萨装，骑着白牛，八臂三只眼，手持笔、铃、杵、方尺。雕像经常省略白色的牛。此外还有两臂、四臂、十八臂的各种形象。大田字主要受到密宗的崇拜，认为他是如来的化身。他的各种形象也主要出现在密宗寺庙里。

十、消脂将军

又称“秘神”。他原本是印度婆罗门教的夜叉神，是北方毗湿奴手下的八神之一。他掌管二十八个天体，经常周游列国，奖善惩恶。有人说他是鬼母的二儿子，但大多数人认为他是鬼母的丈夫。他的形象是金刚，脸通红，满脸怒容，手持一把魔杵。一般来说，人们习惯于将面容姣好的金刚吉米勒克司视为第二将军。

十一、魏拓天

韦陀又称魏坤、韦驮天、韦陀菩萨、田薇将军。古印度婆罗门教信仰的神——韦驮本，原是战神，六头十二臂，手拿弓箭，骑着孔雀，后被大乘佛教吸收为护法。韦陀的雕像经常被供奉在大雄宝殿的对面和天王殿弥勒佛的背上。这和他抓贼护佛的巨大贡献有关。韦陀是佛教界的“敬畏上帝的太保”，以行走如飞而闻名。佛教传说，如来涅槃时，一个“快苦鬼”偷走了佛祖的两颗牙齿。韦陀急忙追上去，抓住了小偷，夺回了佛牙。因此，韦陀承担了保护释迦牟尼舍利塔和击退偷佛骨之敌的责任。

韦陀平时站在山门背面，警惕地盯着祠堂(大雄宝殿)前的方塔，手持金刚杵，为的是守护释迦牟尼的佛塔。韦陀是中国佛教徒创造的，所以他是一个真正的中国军事统帅。魏面容清秀，头戴金盔，手握钻石，威风凛凛。他颇像赵云、马超之类的古代著名武将。一般有两种姿势：一种是双手合十(即出家礼仪)，手腕横杵，直立；一个是单手握着地上的杵，一个是叉腰。基恩

又称天地或土地神，是掌管土地和一切植物的神，对应掌管天堂的梵天神。土地神的形象非常独特。唐朝时是两臂四臂的男神。第二只手臂的形象是双手捧着花瓶或碗，插着各种花；四臂的形象是四只手握着四件农具，分别是镰刀、箭、锄头、铁锹。后来大地女神从男性身体进化为女性身体，大多以两臂的形式出现，手中还加有花朵、谷穗等物品。

十二、菩提树神

菩提神是守护菩提树的女神。相传释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神用树叶保护释迦牟尼佛免受风雨，因而得名。她被认为是佛教最早的保护者。在佛寺里，她的形象特点是双手持枝，打扮成少妇。菩提树本名碧波萝树，是一种常绿乔木，叶椭圆形，茎黄白色，花托内藏花，树籽为念珠。因为它是佛教的圣树，东南亚佛教国家的信众经常烧香撒花，围着树礼拜，习俗如是。

十三、鬼妈

鬼母据说是500个夜叉鬼的母亲，所以俗称“鬼母”。她是古印度民间传说中的邪恶之神。她嫁给了一个散脂将军，生了500个小哈格，她只以孩子为食，危害众生。她后来受到释迦牟尼佛的影响，成为佛教的守护者。鬼母皈依佛门后，重点保护妇孺。佛经上说，她能保护孩子健康成长，为孩子消除疾病和灾难；它可以保护妇女免于分娩，减少痛苦。鬼母被人们尊称为“慈母”或“爱神”。鬼母传入中国后，不仅被佛教徒奉为护法，还被民间奉为“送子女神”崇拜和膜拜。鬼母在藏传佛教中也很流行。

密宗有一种特殊的佛法修持，是以鬼母为基础的。称为“大皇母法”、“大皇母祭”，是祈求女性顺利分娩的一种做法。修法时念《金光明最胜王经》，《金光明经》。755-79000记载了它的形象，说：“画出天上女神的形象，纯金的，穿着天衣，头戴花环，坐在高高的平台上，双脚垂下。在你的脚边画两个孩子，站在一个高台上，各坐一膝，左手抱着一个孩子，右手拿着吉祥的果子。”

十四、莫里查

莫芷天元是古印度神话传说中的神，意为“阳焰”、“光焰”。主要是密宗传下来的。根据传说，她非常强大，经常走在太阳(太阳神)的前面。不能天天见她，但能天天见。她有自己特别的方法，佛经上说，修持摩立佛法或者念诵《大悲经》，可以得到不可思议的加持。根据《大智度论》的记载，这一天“能使一切众生在路上隐身，一切人隐身，水、火、贼在一切困难中都能隐身”。有了这样的隐身技能，众生可以降伏妖魔鬼怪。

莫志天的形象主要有两种：一种是天上女神的形象：坐或站在莲花上，左手拿着扇子，放在胸前，右手下垂。一种是愤怒的形象：脸红如朝霞，身着红袍，红色代表愤怒；挂花圈，戴耳环、腕镯，腰间系腰带；头顶有一座宝塔，塔内有毗卢詹娜大佛；三面八臂，三面不同：菩萨正面面容端庄慈祥；左边猪脸，尖嘴獠牙；右边那个男生的脸很好看。每边有三只眼睛。八臂持物，左四手持无忧枝、绳、弓、线圈；四只手拿着一个钻石杵，一根针，一个钩子和一个箭头。八臂有时被称为六臂。她坐在一头野猪上，或者说坐在七头野猪拉的大车上。这个神在藏传佛教影响很大。

十五、精疲力尽的龙王

又名水天，最初是印度的婆罗门神，掌管水世界。作为佛教的守护者，它是西方的守护者，也掌管着水世界。主要是密宗信仰。密宗也有专门供奉水天的仪式，称为“水天法”、“水天祭”。其常见形象为：蓝色，骑在龟背上，九头，均为龙形，左手握拳，右手持绳。另一种观点认为，水天是疲惫的龙王，佛教的龙王。龙王还有一个女儿，名叫龙女。精疲力尽的龙王的形象通常是龙形的，穿着帝王的衣服。

十六、，阎王罗魔

阎罗王又称阎罗王、阎罗王、墨炎、双王等。阎罗王原本是印度神话传说中地狱的统治者。《净名疏》年，据说他还有一个姐姐叫颜蜜，和哥哥姐姐结婚，成为人类的祖先。所以他后来去了地狱管理他后代的灵魂。佛教产生后，被纳入自己的精神体系。王炎墨洛传入中国后，产生了一个具有中国文化特色的“恐怖人”。王艳教原本是印度佛教中的独一派，通过与中国民间信仰和道教信仰的融合，形成了“十三王艳”和“十殿王艳”，“十王艳”的说法通常更为通俗。中国的许多历史人物也加入了燕的行列，成为中国真正的燕，如范仲淹。

十七、金那罗国王

紧那罗是头上有角的“龙八部”之一，所以它是一个名人。他是因陀罗的下属，负责演奏音乐，所以他是一个音乐神。这种神里面有男有女。男人是马首，女人端庄美丽。男人擅长演奏，女人擅长唱歌。紧那罗的歌声不仅优美，而且神奇。紧那罗经常嫁给快乐女神甘达。紧那罗是一个长着马头的丑八怪；紧那罗，女，容貌端庄，声音动听。据说有500位神仙在山上修行。当时，紧那罗妇女正在雪山的天池里洗澡，她们高兴得情不自禁地唱起歌来。娇媚的嗓音，唱出五百仙人“即失禅定，欣喜若狂，不能自持，如狂风吹树”。055-79000还说有500个神仙腾云驾雾，在空中飞翔。突然，传来了紧那罗妇女动人的歌声。大仙们立刻陶醉得忘乎所以，道术失效，空中落下尘埃。

十八、，汉文帝

紫帝，又称“中天紫北极大帝”。神的名字来源于古代对北极星的崇拜。古人认为北极星是帝王星，他住在天上的魏紫宫。因此，它也被称为“紫禁城”。道教吸收了这些说法，把居住在中天魏紫宫的北极大帝尊为四大皇族之一。它的职责是协助玉皇大帝掌管天纬、日月星辰和四季。由于中国古代农业与气候的密切关系，泰帝深受人们的尊敬。

明代，朝廷专门修建了魏紫堂，“立像进贡”。他经常和玉帝共用一个大殿，玉帝的形象以《秘藏记》为原型。他戴着皇冠，穿着长袍，是地球上皇帝的形象。

十九、东岳大帝

东岳大帝，全名“东岳天齐仁圣大帝”，是道教崇拜的泰山神。他也是中国古代的民间信仰。道教吸收了他之后，说他是掌管人间生死的神。历代皇帝对他赞誉有加。唐玄宗封他为“天王”；宋真宗大中祥符元年(1008年)，封为“仁圣天齐王”；大中祥符四年(1011年)，封为“东岳天齐任生皇帝”；至元二十八年(1291年)，元世祖封他为“东岳天齐大圣仁”。民间信仰也很普遍，各地都修建了供奉他的寺庙。每年农历3月28日是他的祭祀日。他的形象是一个老皇帝的形象：头戴皇冠，身披朝服，脖子上系着冠带，下巴下飘着两股胡须，手里拿着翡翠玉石，满是云头鞋。

二十、雷

雷神是中国古代神话传说中的雷神。755-79000年：“雷蛇里有雷神，主角，鼓着肚子。”《金光明经》引用《封神演义》的话说，雷公有五个兄弟，分别是田雷、地雷、地雷、舍勒(又名妖雷)和沈磊，他们是雷神五兄弟。看到道教雷神在民间的广泛影响，我把它改造成了道教神。还有道教所谓的“五雷天心佛法”修行，宣扬能引起雷雨，解除病痛。雷神的形象最初是龙形，后来变成了半人半兽；被道家吸收后，完全人性化。在今天的佛寺、道观中，雷神的形象大致有两种：一种是半人半兽，头发蓬乱，像鬼一样，身穿铠甲，手持开山斧；另一个是人形，穿着盔甲，留着胡须；左手封，右手提锤；左脚踩鼓，右脚打鼓。

总之，佛教是佛教神灵中最丰富、最奇妙的部分，他们以保护佛教为己任，但有时也会帮助佛教徒、菩萨做一些工作，以教化众生。055-79000说观世音菩萨由于对象不同，可以化身为各种护法，比如佛身、佛身、紧那罗身等等。055-79000又说：“诸佛皆退位，或成菩萨，或成名，或成跑者圣王，或成妖王、大臣、俗人、长老，或彩女、屠夫，或强大鬼神、山神、河神、主水神、主火神、一切苗神、树神、外道，各种方便。