代放生龟的功德和福报，仁焕法师：福德和福报完善生命的过程

一、代放生怎样回向为往生的家人

1、广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念经七法会

2、（5-13下战书仁焕法师开示）

3、福德和福报完善性命的历程

4、戴德常住三宝慈祥，戴德诸位法师慈祥，戴德诸位同建慈祥，谢天谢地！大家好！

5、下面和各人进修福德和福报完善性命的进程。这个道理我险些每一次都讲，由于我本人领会特别很是深刻。我还和各人一样，是受苦受难的人，并且我的晚期癌症，肝肿瘤有七个，散布到肺部有两个。正在我消弭性命劫难的进程中，我实实正在正在地讲，我没有福报，我只有效福德。若是用福报我还没有什么财富，所以不得不不消福德来完善。用福德来完善，首先第一件事，我不怕死；第二件事，我乐意接受往生；第三步，我念经接受往生。想不到呢，病全数好了。这类要领叫做福德。

6、由于各人有钱多了，动没有动就：“我干几许好事病就好啊？”我就讲：“您有几许就干几许。”“我要知道数目啊。”我说：“保证您全数好了，数目就到位了。”福德有个道理，使用自身接受灾害来消弭灾害。我正在癌症严峻的工夫，已经念经二十四个小时，能保证没有吃还没有睡，没有连续，后果到达七个二十四小时。当我念到第六个二十四小时的工夫，精力越来越好。难度大的是第一个二十四小时，很难过关，到第二个似乎好一点了，第三个基本上似乎很自然了，伴随着第四个、第五个越来越有精力了。到第七个二十四小时工夫到了，反过来还没有累还没有打打盹。

7、我本来肺部的肿瘤是正在右肺，由于肿瘤大，压榨这边动没有了了。厥后七天曩昔，似乎能随意举手起来了，肿瘤似乎没有了，我很欢腾，念经声音更加大。我本来正在勤奋的时辰，想打打盹的话我就念另一个声调，人就没有想打打盹了。

8、我了解，我们人通常依附福报来消灾害。我们回想起来，地躲王菩萨应该是福德还用、福报还用。原则上应该以福德为主，福报是协助作用。假如您们依附福报为关键作用，福德不存在，有时辰您绝对特别很是冤枉，用多少钱还不容易解决问题的。所以说，研讨消灾害的诸位同建，就要研讨地躲王菩萨的精力。地躲王菩萨救怙恃的时辰，第一他跪在佛前面，请求佛菩萨为他点明他怙恃的所在，与此同时他把所有的产业往扶养佛菩萨。扶养是福报，他请法便是福德。

9、所以有些原理，当你们没有研究经文的时辰，就认为我是随便讲。《地藏经》是真正救渡灾害的经，内里告知我们体式格局、办法、历程，所有都有。然则有些菩萨念《地藏经》他说是念反悔的，有人愈加利害，他说要念给母亲诚恳起来，因为她阻挡我学佛。念《地藏经》是要谅解母亲啊！谅解便是救渡！

10、所以，本人的心态和经文里面的意义相违反，那里有好事呢？《地躲经》完全是孝敬怙恃的经文，孝敬便是谅解怙恃。地躲王菩萨的怙恃也是有罪行，那地躲王菩萨救渡他的怙恃是要他的怙恃诚实照旧谅解他们？谅解怙恃便是一名大孝的菩萨，谅解怙恃便是怙恃得渡了。与此同时，谅解怙恃天堂就空了。为何呢？由于不存在有抱怨怙恃，不存在有痛恨怙恃，谅解他没有罪行了天堂就空了。由于有罪行才树立天堂啊，没有罪行的存在天堂就空了嘛。所以地躲王菩萨的心中曾经没有天堂了，他能谅解一切过，他以为一切万物所有的罪行是本人没有福德把他们教诲好！这是菩萨的心地。

两、代放生鲈鱼会有好事吗

1、有人喜好念《金刚经》来超渡亡灵，这类办法我以为并不是很对。假如念《地藏经》那有很大的作用。《金刚经》还就算是教诲的经，教诲我们不必要着相。我们往教诲受苦受难的人不必要着相，人家明明痛苦悲伤都还没有消弭，您叫人家不必要着相，您有多大的技能花样为人家痛苦悲伤消弭啊？超渡亡灵，最好是《地藏经》和《阿弥陀经》，包罗《无量寿经》在内。由于《阿弥陀经》是引见西方净国的庄重，《地藏经》是引见我们若何往勉力。

2、所以当您们有痛苦，尽力了痛苦还没有获得摆脱，是您尽力的工夫还没有抵家。想要工夫尽力抵家，净土秘诀是很细微的。由于我们人的心啊，乐意便是相当于顺水而游，没有乐意就酿成逆水而游。印光老法师讲：身体有病，没有要往求康健，便是求一定往生，然后您厚道念经，反过来若是您有阳寿正在了，全数病愈了。从前我还看过这个事理，我就没有信赖这个办法，由于本人没有真正往实践过。这两年我勤勤恳恳地拿来实践，后果真正有胜利了。

3、净土秘诀细微正在什么中央呢？想要人人一定要记分明哦！第一便是锻炼没有怕死；第二便是接受往生的心态。这两种心态成立了，为何反过来病会好呢？那我就把性命的事理说一说，由于天有守时，地有定理，人有定量，命有定命。阳寿未了的时间，您身体没有好，这是业障果报，还叫做阳寿减分，还即是福德减分。您痛快接受往生了，心态就没有会告急，您还没有求好嘛，所以反过来把满身放松了。心中说：“怎样就怎样了！什么时间走都行。”并且您为了走得更快，就愈加诚实念经了，成果一开眼睛，身体好了。细微正在这个中央！您没有求好，心内里很安静。您想好，还没有念两句佛：“为何还没有好呢！”冤亲借主就说：“我就没有为您好，看您怎样！”您乐意死了，冤亲借主就讲：“我们没有要跟死人尴尬刁难的，逛逛走，他都没有要命了，我们没有要随着他。”明确吗？

4、

出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次沾染宿疾，沉病缱绻，起居没有便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久宿疾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之末了宝贝还。

5、十方诸佛菩萨的加持力，同等无碍，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船欲进乏力，若业障石轻，则安然无恙。

6、故最基础消业之道，乃正在诸恶莫作，众善推行，自净其意，如同把业障大石由船丢出，船身自可渐轻，然众生业重，丢石入海，费时犹多。

7、欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，似乎把船上小帆，换成大帆。放生，恰是佛陀亲口申饬我们长养慈善灭罪消愆的最好办法。放生便是积最大的福;放生便是行最大的善，积福积善，全部好事，莫过于放生。跟从佛陀，跟从历代诸祖盛德，跟从善常识的步调，勤奋实践，毕生没有悔没有倦。

8、放生好事广大无边，不一而足：

9、无兵器劫，免战斗杀祸。印光大家：世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

10、解怨释仇，诸恶清除，无忧无末路。我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。