放生放泥鳅有什么意义_佛的马麦之报

前生的人缘

一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，前去接管三个月的扶养。然而，扶养当天，阿只达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿只达的住处时，无人扶养，只好坐在大树下苏息。门生们纷繁进乡讨饭，但三天皆乞不到任何食品，惟有遇到一名养马人，将马所食用的麦量减少，以扶养佛陀及五百比丘。阿难睹了非常惆怅，但不得已，只好请一名老婆婆将马麦煮熟，扶养世尊。世尊食前祝福后，由于佛陀的德性，难以下咽的马麦酿成了美味可口的麦仁粥。颠末这场际遇，门生们非常不解，为何万德肃静的世尊，也会有沉溺堕落食马麦的一日呢？

佛陀开示群众：正在过来长远世之前，有一佛名号为毗婆叶如来，正在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔诚的心扶养毗婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。

城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，粗通梵志修道文籍及各类修观的方式，传授五百孺子。有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈善应允。因而宫中世人用十分盛重与欢欣的心筹备各类珍羞佳馔，并以上等的毛毯铺正在坐位上，恭迎佛陀的到来。这时候国王正在坐位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位道：‘斋会时刻已到，恭迎世尊前来应供。’毗婆叶如来睹时刻已到，便与门生们着衣持钵、威仪庠序天来到王宫接管扶养。逐个就坐终了后，国王以虔诚之心上供种种好菜。这时候，有位名为弥勒的比丘，由于生病没法前来应供，以是世尊十分慈善地帮弥勒比丘筹备了一些食品带回精舍。颠末梵志山的时间，因提耆利闻到甘旨的食品，晓得国王竟先斋供比丘们而出请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：‘那不头发的道人该当吃马麦，凭甚么受如斯甘旨的扶养。’又回身问五百孺子们，教员道的对没有对？诸孺子们回覆：‘教员讲的一点也不错，他们师生应悉数皆吃马麦才对！’

佛陀通知舍利弗：‘其时正在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百孺子就是此刻在坐的五百罗汉，其时生病的弥勒比丘就是此刻的弥勒菩萨。’佛向舍利弗说，其时我因起嫉妒的恶念，道这些人不应吃甘旨的好菜，而该吃粗拙的马麦才是，而你们亦同声附和。是以原因，我与你们正在天堂中循环好几千年；此刻虽已成讲，因为过来的宿殃，以是咱们配合吃了九十天的马麦。其时我不道佛陀应吃马麦，只道这些比丘们该吃，以是此刻吃到的是麦仁，而你们拥护的时间因说了佛陀与门生们也应配合吃马麦才是，以是你们吃到的是麦糠。那时世尊为此前生的人缘，道了一首偈语：

‘我本为梵志，所学甚宏大辽阔，传授五百童，在于树园中。

正在毗叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳，正应食马麦。

汝等孺子道，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。

以是果原因，久受天堂苦，尔时残存殃，亦五百比丘。

婆罗门时请，当会毗兰邑，与卿食马麦，九十日不减。

人缘末不朽，亦没有着虚空，当护三人缘，莫犯身口意。

古我成佛讲，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。’

佛陀向舍利弗说：‘您看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不克不及罢黜过来的宿报，况且还没有得讲的凡夫众生呢？’佛陀通知舍利弗：‘应该知晓三世人缘果报的情理，勿犯身口意三业。’说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨年夜龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、积极欢欣。

省思：‘欲知前世果，此生受者是。欲知下世果，此生作者是。’因果之理谬误百出。《法句经》亦云：‘莫轻小恶，认为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充斥，从小积成。莫轻小善，认为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充斥，从纤纤得。’有因必有果，欲所有皆能美满快意，就要从每一个当下的身、心、意三业观照起。身无善行没有做、心无善言不说、意无善念不起。常乐温和忍辱法，安住慈善喜舍中。