放生的十种功德详解_初学佛应读何种经书

初学佛应读何种经籍

问：初学佛，应读何种经籍？

问：《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，首倡那“孝”字。皆是这些很孝顺的后代，为了超拔本人的亲人怙恃，以是来问诸佛如来，念晓得本人的怙恃事实正在哪一道，确定不是正在三善讲。为何？由于她晓得生前做的事，要末就是谤佛、没有疑三宝；要末就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各类花腔去。由于她本人本身信任因果、崇奉释教，以是她晓得确定不会到善处来。可是到恶处来了，事实正在哪一道呢？是正在牲口讲，仍是正在恶鬼讲，仍是正在天堂讲，她没有晓得。由于她不神通，以是去求诸佛菩萨，正在内里哭着，激动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到天堂内里来，看她的怙恃受罪，而且通知她，您要用什么样的方式才可能把他们超拔出来，是如许一个进程。以是您读了《地藏经》，您便会对因果死起笃信，不是平常而信、淡淡而信，而是笃信。

您笃信因果便好了。为何呢？您便会对您的起心动念跟您的举手投足、您的行动担任；您便晓得怎么样来范例您的思惟，来范例您的行动。不然的话，佛法内里讲的因果“种豆得豆，种豆得豆；种如是果，得如是果”，做了便不会得到，没有做便不会得。“倘若百千劫，所做业不亡，人缘会遇时果报借自受”。以是您不要认为，我做了这个工作不人晓得，不是没有报，时候未到；时间一到，天然便受报，便这么回事。以是道《地藏经》必需要读，让您明确因果。佛法的核心思想便讲的因果律。展现的就是因果律，展现的就是缘起性空的情理，展现的就是无我律。

道到这个无我律，必需要灵通“空性”。那么您就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《年夜般若经》里边的典范部门。释迦牟尼佛用了廿二年的工夫来说般若，您便晓得它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的工夫讲般若，恰好《金刚经》就是六百卷《年夜般若经》里的一部分，《心经》也是六百卷《年夜般若经》里边的精髓。以是《金刚经》要诵，每一品皆可以使您开悟，趋证菩提。可是大家人缘没有一样，没有晓得您正在哪一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，统共三十二品，高低五千余行。《金刚经》您必需要来诵，您明确空性了，日常平凡正在做工作的时间，便明确要怎么样来做。正在《金刚经》第廿三品，叫〈净心积德品〉”，用喧扰的心去做所有擅，那里边怎样讲：“复次，须菩提！是法对等，无有高低，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，建所有善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”您看，他这里讲的多明确，甚么叫无上正等正觉？是法对等，不高低！不是道我建净土秘诀，其他便欠好；不是道我建禅宗，我打坐，其他法皆欠好，不是如许的，皆好！团体根器没有一样，以是他建的法也没有一样。比如说，你们明天碰着我，我首倡打坐，您跟这个响应，听到当前死欢欣心，也可能受苦，下去立时就会练；您听到当前出作用，只是去看看，内心不想练，证实您跟这个法没有投缘。您跟这个法没有投缘，说不定跟念经秘诀投缘，是否是。总有一法可以得当您，便这么回事。

以是，佛只道一乘法，可是又立八万四千秘诀，是因为各人的病没有一样，以是开的方剂没有一样。又把佛所说的法比方成药方，把众生团体的不同相，比方成团体得的病没有一样。“堪喻者，就是善喻者，堪为人师”，长于比方呀。讲法用种种的比方，去资助您明白，堪为人师。这里讲，是法对等，无有高低，就是无尚正等正觉。那么怎么样才气证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的建所有善法。这个所有噢！您甭说我只做年夜的善事，小的善事没有做，那不可。所有，巨细皆正在里边。您如许来做的话，您便可以趋证菩提，便可以证得无尚正等正觉！您看我读到那一品，我便十分欢欣，可说没有必然我便正在这个处所立时小悟了；小悟千百回，大悟便一次。每次讲经我皆会提那一品，昭明太子多有聪明啊！他分品、安名编纂得十分好。

净心，咱们要用喧扰的心去做所有善事，不克不及做了甚么施恩图报。做一件善事便图回报，他若没有回报呢，不向您面个头或许回个笑脸，您便会朝气；这个忘因负义的器材，昨天我才资助他，明天看到我连个笑脸皆不，顾得高高的。立时您看，您正在骂他这个感恩戴德的器材，您的心曾经便发怒了、生嗔恨心了、死懊恼了，对吧！若是您施恩没有图报的话，您才没有看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是否是！他报不报是他的事，您来揣测这些是您的事，以是道您非我不非，我非即有辜我，您错我没有便随着您错了吗，我要错了，那我就是错上加错了，那便不可。以是道诵经就要明确这些情理，正在生涯傍边您便晓得怎么样来建。

第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪个处所是普贤菩萨的道场？四川峨嵋山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；两者夸奖如来；三者广修扶养；四者后悔业障；五者随喜好事；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随梵学；九者恒顺众生；十者普皆回向。您要把他的十大愿，当着是您本人的愿，道的就是您的心声。我诵这个诵得痛哭流涕！我一个人正在那，本人诵得便痛哭流涕。为何？其时的心啊，跟菩萨的心惹起了共识！他道的话，您的心灵发生了共识，您才会这个样子！哭也好，笑也好，归正就是影响了您，便这么回事。您诵了这部经，才会提议菩提心。由于悲悯众生，才收菩提心；由于收菩提心，您最初才成正等正觉，才能成佛。若是不众生，您怎样收菩提心，以是道众生才是您的增上缘，是您的教员，您还要度他；既然众生是您的教员，您还要度他，您会看到他没有扎眼吗？您看到他皆以为很亲，您看到他懊恼很重您便会特殊同情他心想我成了佛第一个便来度您！您骂我不妨事！您造诣我——我的忍辱，我给您顶礼！印光巨匠道：“我看众生皆是佛菩萨，唯我本人是凡夫。”慧律法师道：“众生皆是佛菩萨，中央多了一个君子就是我。”他的话，实际上是从这个处所斟出来的。

接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表甚么？大悲啊！大慈大悲观音菩萨。那么，《普门品》里边通知您甚么？您正在生涯傍边遇到了火警、水患、兵器劫、甚至于他人害您，下毒药您，那时间该怎么办？“念彼观音力，所有灾殃化为尘”。不是有一首歌吗，所有灾殃化为尘（师父唱），就要念观音菩萨。以是行住坐卧中，你念观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，六时不祥！甚么叫六时不祥？咱们中国把一天分红十二个时刻，一个时刻是两个小时，二二得四，二一得两，廿四个小时；正在印度是分红六个时刻，一个时刻是四个小时，四六廿四。咱们常说祝六时不祥，就是祝您时时刻刻皆不祥！是给您祝愿。

以是道，您每时每刻皆要正念住心。所谓的正念住心，就是要您念经！一心念经，这一念取代您其他那些的梦想邪念、那些懊恼，您看那多好，多喧扰啊！您看本年几的劫难，逝世了几人啊！遇到这些，您赶紧念观音菩萨，到时候会有形傍边便把您拖上去，不会罹难的。以是要诵《观音普门品》。

然后《大悲咒》您要诵。《大悲咒》里边讲甚么？咱们人求甚么？安然是祸，安康是财产。要安然要福要财产，便诵《大悲咒》。《大悲咒》里边通知您：可以免十五种横难逝世，阿谁安然啊！您看此刻甚么车祸啊，如许福、阿谁福、天下大乱多得很，您诵了《大悲咒》，这些磨难跟您无缘。《观音菩萨普门品》里边讲得很清晰，您必需要深信不疑，不克不及有半点的思疑。《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》先容了《大悲神咒》有哪些殊胜的好事跟好处。那四部经，连起来就是大智、大悲、大愿、年夜止。