广州代放生的鱼哪里买，广东法师讲经比赛在广州光孝寺举行（图）
一、代放生黑鱼和泥鳅的寄意是什么
1、中华佛光文化网广东讯为培育良好佛法人才，推动本身道风建立、弘法利生，“2012广东省释教讲经交流会”于9月3日-9月9日正在广州光孝寺隆重举行。本次交流会作为本年六祖文化节的前奏，以《六祖坛经》为主讲内容，并借此筹建广东省弘法团，持续佛灯明。
2、8日下战书，广东法师讲经交换赛第二场正在广州光孝寺法堂进行。来源于广州光孝寺的理文法师、广东尼众佛学院的嘹亮法师、珠海普陀寺的佛印法师、广州六榕寺的道学法师、曹溪佛学院的法伟法师、阳西净业寺的振文法师参加了此次讲经角逐。六位法师出色的演讲赢得了现场听众的阵阵掌声，末了来源于广东尼众佛学院的嘹亮法师崭露头角，摘得本场角逐的最高分。
3、担当本场竞赛的评委有广东省释教协会副会长、广州大佛寺住持耀智法师，广东省民族宗教委员会调研员陈净施、华南农业大学人文科学学院传授何方耀和信众代表。本着公正公正的标准，评委们对法师的出色演讲皆赐与了公道的分数。
4、佛光文化记者现场看到，此次竞赛的法师们演讲的内容五花八门，为听众们带来了一场经法盛宴。有的法师讲授若何明心见性、了悟自性，若何正确认识自我、正确看待人和事物；有的分享本身对空有虚无的明白；还有的法师从现代人的需求动身，点明善用其心、当下放心的原理。15分钟的讲授、5分钟的互动，法师们以生活中的事例，深入显出地讲授本身心中的佛经和佛法对指点生活的重要性。他们生动有趣的演讲、精炼独到的看法，使得本次竞赛精彩纷呈。
5、然后，广东省释教协会副会长兼秘书长、广州大佛寺住持耀智法师对本场竞赛作了出色的点评。他既点了然此次讲经大赛中泛起的一些问题，还表彰了一些法师的演讲轻重缓急、娓娓道来、充斥感染力。末了耀智法师总结到，盼望法师们不必要太注意竞赛的后果，要以进修的心态到场讲经竞赛，要在以后发心弘法，为人讲经，并不断提高本身的讲经程度。
6、据了解，到场此次“2012广东释教讲经交流会”的广东法师另有来源于云门佛学院的明杰法师、湛江释教协会有严法师、梅州千佛塔寺耀安法师、曹溪佛学院宗岳法师等近20位法师。(佛光文化兰子、谒悟现场报道)
7、华林寺前身叫西来庵。隋代从前此地为珠江岸。南朝梁武帝平凡七年(526年),天全国（即古印度）高僧菩提达摩东渡来到中国布道。他首先在今西来初地处登陆，并在上岸处建西来庵。
8、华林寺位於广州市荔湾区下九路西来正街，始建於梁武帝通俗八年(527年)，迄今已有一千四百很多年的汗青现为市级文物保护单元，每一年吸引大批的爱国华侨和香客游人来此旅行朝拜。
9、华林寺前身是“西来庵”，听说达摩遵由师父自训谕，西来弘化禅宗妙旨，并於梁武帝一般年间由海上达到广州城外的珠江北岸（今下九路)，“结草为庵”，专心苦修。不久梁武帝约请其前去建康(今南京)，後至嵩山少林寺面壁，传心法要，大阐宗风，被世人尊为中国禅宗初祖。人们为记念这位祖师，在他最初讲法的地方建起西来庵，并把这一带称为“西来初地”。
10、华林寺至今已有1400好多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不停。
两、合肥哪有代放生的处所
1、华林寺前身叫西来庵。。隋代之前此地为珠江岸。南朝梁武帝平凡七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国布道。他首先在今西来初地处登陆,并在上岸处建西来庵。后代信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的鼻祖,因此称其昔时上岸地为西来初地。
2、清顺治十两年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州释教四大森林之一。道光两十九年(1849年),该寺方丈抵园僧人奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还摆设着模样形状各别的泥塑五百罗汉像。尚有一尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷你博物馆。罗汉堂为市级文物保护单元。1963年3月广州市群众委员会宣布华林寺为广州市文物保护单元。
3、话说昔时，印度和尚菩提达摩为到中国布道，远渡印度洋和太平洋，经由三个寒暑的跋涉奔走，终究正在南朝梁武帝平凡七年（526年）来到广州。后人敬服他是来源于西方佛国的高僧，便称他最初登陆的地方为“西来初地”。一千很多年过去了，往日照旧珠江边的“西来初地”一向沿用至今。达摩达到广州后修建的寺庙叫西来庵，这是他正在我国开始宣扬释教教义的圣地。厥后达摩还被奉为中国禅宗的初祖。两至六祖是谁呢？是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能。现正在人们依旧非常敬佩禅宗初祖达摩，除称达摩登陆的地方为西来初地，称其初建草庵为西来庵以外，今下九路一带的西来正街、西来后街及西来西、西来东、西东新等街巷均由此而得名。
4、华林寺制作阅历了由兴到衰，再由衰到兴的汗青历程。
5、西来庵创立後历经唐、宋、元、明等朝代，曾取广州的光孝寺、六榕寺、大佛寺、海幢寺合称五大森林。由於年久失修，至清顺治年间，已七破八补。顺治十二年(1655年)由福建漳州云游至此的临济宗三十二代法裔宗符禅师，提倡捐献并组织重修寺院，将西来庵改名为华林禅寺，创设森林体系体例。清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州释教四大森林之一。
6、道光两十九年(1849年),该寺方丈抵园僧人奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈设着模样形状各别的泥塑五百罗汉像。尚有一尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷你博物馆。罗汉堂为市级文物保护单元。第两代方丈离幻元觉所撰《华林寺开山碑记》中写道:“引河道为好事水，植林木祗树园，首建大雄宝殿及楼阁、堂庑、寮室、仓厨，无园不成。”可见扩建范围之大。据史载其时华林寺正门正在今长命西路，北起兴华大街，南临下九路，东靠新胜街，西邻毓桂坊，占地近三万多平方米。寺院、禅房、僧舍、庭园等遍及西来一带，蔚为壮观。香客云集，香火昌盛。
7、继宗符之後，嗣法门生离幻僧人为第二代方丈(1623－1681年)，又陆续建设了十年，康熙四十年(1701年)增建殿舍，殿内供有舍利塔。塔身高7米，以星岩白石制作，六面七层，每层刻有斑纹，小巧细腻，造型富丽，有佛的舍利藏在下座的石、木、铜、银四重套盒内。
8、道光两十九年(1849年)该寺方丈临济宗三十九代法裔祗园僧人兴修五百罗汉堂，於咸丰元年（1851年)建成。全部殿堂呈“田”字型，水磨青砖墙，花岗岩石足，面阔31米，进深44米，内有四个天井与光，堂内除供奉释迦牟尼、阿弥陀和弥勒三佛外，迥廊两侧排列五百罗汉，端坐正在一米多高砖座上，傍边一位罗汉还与形於正在元代当官十多年的意大利旅行家马可.波罗，称之为“善德尊者”。另外罗汉堂中心也有一座阿育王塔，用青铜锻造，高4米，重750公斤，中部四周各有一天王托塔像，每层均有分歧图案的斑纹，精细特别很是。同治五年年祗园长老偕门生勤安僧人步行赴京请赐《龙躲》。同治八年(1869年)满载一千三百卷经书和八件瑰宝水运回寺，建尊经阁以躲之。
9、民国十三年(1924年)，广州市政府开辟为路，绝多数寺产被官方拍卖，充任军饷，殿宇廊庑拆改成馆和民房，目下当今仅存五百罗汉堂、舍利塔和龙天常住等建筑物。
10、1949年後，广州市人民政府按照国度文物保护条例，1957年拨款维修了五百罢汉堂，1965年由於汗青的缘故原由，星岩白石舍利塔被移置广州兰圃，躲於塔内的佛舍利及套盒，事先亦移交给广州市园林局。“文革”时期，华林寺惨遭洗劫，五百罗汉像被摧毁，千斤黄铜铸成的阿育王塔不胫而走，殿宇被工场占用做厂房，宗教运动中断。