为儿子求子代放生，婆罗门儿子

一、广州许可代放生的水域

1、一时，佛正在舍卫城，城附近有一大檀越，富如多闻皇帝，取老婆同享美妙的生活。老婆有孕九个月后，生下一个十分肃静的孩子，檀越匹俦为孩子举行了盛大的贺生典礼，取了合适种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等经心喂养着。幼年时期，他便最先进修文字和婆罗门举动等十八种学问，且已通达无碍。十六岁时，他已精晓统统论典，具足聪慧辩才，四处争辩，许多婆罗门皆败正在他的部下。那样，他感觉本人十分了没有起，生大狂妄(atimana)：现正在人间的人能取我混为一谈的皆找没有到，更何况赛过我的。他经常恃才欺人或鄙视其他的婆罗门。厥后，这一些婆罗门实正在无法忍受，心想：只有沙门果达玛能调伏他，也许因见到世尊他会落发的，就没有会给再我们带来许多痛苦。以后，他们就告知婆罗门的儿子说：“现正在世上有位释迦牟尼佛，他遍知统统，能言善辩，身相肃静，慈祥无量，您没有必要自以为世上无人能及于您，没有管辩才、聪慧、相貌、慈祥等哪一层面，您跟世尊相比，简直是百分、千分、百千万分所没有及其一的，您有什么值得自满的？”婆罗门儿子听到这番话后，很想亲见世尊，一睹世尊的风采。厥后，他就去见世尊，正在很远的中央，他就遥见世尊的三十二相，身色金黄闪闪发光，他没有能自已地对世尊生起了非常的欢乐心，这个高兴非十二年的禅悦所能及。此时，他心想：身相自然我是没有及于世尊的，但聪慧辩才层面没有一定没有及于世尊。他为了视察世尊是没有是有豁然开朗的聪慧，筹办了一些问题想去试一下世尊。世尊了解他起骄慢之心，照旧悲怜地摄受了他，和蔼可亲跟他交谈了很长工夫，了解他心存疑问，便逐个为他解答了。此时的婆罗门儿子对世尊的慈祥、聪慧、辩才佩服得顶礼膜拜，没有存正在丝毫的慢心对世尊生起了非常的欢乐心，正在世尊前乞求：“请佛陀及僧众能纳受我七天的扶养。”世尊默许了。他敬重顶礼而返回自家，筹办一些饮食。待筹办好后，他再亲迎佛陀及僧众，顺次入座，亲自扶养佛陀及僧众，扶养圆满后，他对僧众逐个扶养了僧衣(kasaya)，并扶养了世尊一件无价妙衣。

2、他于佛前求法，世尊为他传了相应的法，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。又经怙恃赞成，于世尊前再三乞求落发受比丘净戒。世尊愿意地摄受了他，以“善来比丘(ehi-bhikkhu)”的轻易言辞为他授了比丘戒、纳受戒体后，他精进修持，灭尽了三界循环的懊恼，获证了阿罗汉的果位。

3、诸比丘叨教：“世尊，婆罗门儿子以何善业，生于繁华之家，年且尚幼，已精晓统统论典，胜服统统争辩家？又以何人缘对佛生欢乐心，正在佛教法下，灭绝苦恼，获证罗汉果位？请为吾等宣说。”

4、世尊告曰：“诸比丘，这是他宿世的人缘。是正在贤劫人寿两万岁时，如来正等觉迦叶佛降生，度化众生事业圆满后，浮现涅槃。那时的直智国王为迦叶佛建一座周遭一由旬的浮图(cetiya)，塔圆满后，预备进行一个大法会。国王宣告：鹿野苑所有的国民必需加入法会，如有没有加入者，将充公其全数产业。此令一公布，国王部下一名对佛法毫无决心信念的大臣，更加生嗔心，坚定没有往加入。国王还晓得这个大臣没有肯加入，还生大嗔恨心，气愤地说：“假如这个大臣没有来加入法会，没有管怎样，必然充公他的产业。”国王的儿子听了这话，因他取大臣的儿子干系特别很是亲密，便秘密地告知大臣的儿子：“您最好劝您的父亲往加入法会，国王已发怒，没有往必定充公您家的产业。”大臣的儿子就奉劝他父亲。父子俩人一同往了经堂，见到接两连三的人群纷繁扶养佛塔，大臣的儿子登时生起了很大的决心信念，作了大批的扶养，并发愿：以此善根，愿我永生永世生于繁华之家，身相肃静，精晓统统论典，胜服统统申辩家；正在释迦佛降生时，令佛欢乐，没有作令佛没有欢乐的因，正在释教下还俗灭绝懊恼，获证罗汉果位。如许发愿以后，因没有小心被人群挤倒正在地上踩死了。因他沉溺正在对佛欢乐心或决心信念中死往的，故连忙升天了。新升的天人用三察看晓得自身是由人世来，现正在升正在天界，是因对迦叶佛塔生欢乐心及扶养佛塔故。他晓知这一些后，感觉佛对他的恩义很大，便连忙身着天人种种佩戴衣饰，手持青莲、白莲、曼陀罗花等种种鲜花到佛塔前礼谢。此时他的父亲已把儿子的遗体收好，悲哀没有已。天人见自身的父亲抱着自身的尸身悲哀痛哭，因而上前慰藉道：“您何必如此悲恸？”婆罗门大臣问：“您是谁呀？”“我是您的的儿子。”“您现正在转生那里往了？”“转升天界了。”“为什么升天？”“因正活着时扶养佛塔，对佛塔欢乐扶养故。”接着儿子又叮嘱他：“您今后好好扶养佛塔，将对您永生永世有很大好处的。”听到升天儿子的劝慰，大臣便舍弃了自身原有的邪见，连忙对佛塔生起了欢乐心，并作了大批的扶养，取此同时发愿：以此善根，愿我永生永世产业具足，依于儿子正在释迦佛降生时，令佛欢乐，没有作令佛没有欢乐之因。那时的婆罗门父子即今婆罗门父子，因其愿力今成熟故，婆罗门此生令我欢乐，婆罗门儿子正在我教下，灭绝懊恼，获证了罗汉果位。”世尊如是对诸比丘宣说毕，诸比丘欢乐听闻，作礼而往。

5、

往年有幸到五台山等一些释教名山看了看，得闻了一些佛法，一向有往放生的愿望。上周末早上我带4岁半的儿子直奔菜市场，正本计划买几条鱼到四周放放算了吧，看到盆里放着一向老鳖，卖鱼人喊着“岳城水库的野生团鱼”。经由斤斤计较，我以一百元的价钱把老鳖买下了，然后然后思惟又起头奋斗，把它放到那里呢，我们市四周有条大河，厥后我收罗儿子的定见，儿子说还把它放到岳城水库，离我们有50公里的路途。我跟一个同伙打电话让他开面包车过来，他带着女儿，我们一同往放生。

6、一路上，两个孩子都很高兴，老鳖正在桶里很平静，像是晓得本人要回家似的。颠末河南河北两省交壤的漳河桥时，我们的车被交警拦下了，伴侣的面包车由于经商拉货把后排座卸了。我赶快提着桶上前跟交警说我是往放生的，赐顾帮衬一下我们吧，颠末十几分钟的斟酌，交警真的放我们走了，谢天谢地！车子持续前行，一路很平稳，但老鳖一向很平静。路标现实到岳城地界了，老鳖仿佛晓得抵家了似的的，最先活泼起来；车子一进水库大坝，老鳖冒死想往桶外爬，差点由桶里跳出来，我说别急，快抵家了。正在水库边，由于第一次放生，我只只念了谢天谢地，老鳖一溜烟儿的钻到水里往了。儿子可愉快，说本人办好事了。

7、第二天上午，我正在近来经常去的一个病院十九楼上往西看，竟然看见了50多公里外林州的山，连续不断，天地像通透了一样，从前从来没有看到过，心境非常的高兴，之后持续对峙放生，南无阿弥陀佛！

8、求子之法。便是求后代的方式。释教它的最终眷注是了生脱逝世，圆成佛道；对人间的这一些家亲家属、功名富贵，都邑由般若的条理作如梦如幻、如露如电之观。然而佛法还没有离人间法，诸佛菩萨正在教养众生的历程傍边善巧便当，众生有什么需求，释教还仍旧没有排挤。那末求后代，这是众生一个很主要的需求，尤其正在我们中国社会。儒家讲的一句话：没有孝有无后为大。没有后代昆裔就失去了后继有人、祭奠先人、继续香火的这类大概、延续性，这是一个很严重的题目，所以老是把多子、多福摆正在一同。一个家庭，还的确——假如没有后代就显得家庭都没有完全了。现正在即使没有能生育的佳耦，假如没有后代还得要领养一个，来完成一个家庭的完全、家庭的氛围。这里，面临的是王定佑居士求子。求子，这是人间众生的需求，觉明妙行菩萨还慈祥地开示，教给王定佑可以满意求子需求的方式。这方式，您看全是很切合实际的。对现正在那些想求子的人，按这个干还必定会有结果。首先，由这个戒律的角度来看：第由现正在开始没有必要戕害性命——没有杀生；第没有必要去吃那些异物，异物便是五谷杂粮以外的那些植物、禽兽的肉——肉类；第没有必要有过量的贪欲和忿怒的心态。

9、那为何正在举动层面要戒这三种呢？这直接跟有没有有后代相干系的。假如杀生就会伤害天地之慈。那我们要明白天地是以什么为本怀？天地以好生为德：好生——回护性命，为它德性。天付与统统，地运载长育统统，全是这个慈祥的表现方式。假如您杀害了性命，就跟天地之道相违反，还违反了天地长养万物之道。您生后代这自身就跟天地生万物的原理是同等的，您伤害了其他众生的性命，还幸免取自身的后代能没有能有有直接的干系。这是第要戒杀。第二呢，为何没有必要吃其他飞禽走兽的肉——食异物？为何没有能如许？就因为那些飞禽走兽它正在牲畜道内里。自身便是因为贪欲、淫欲心很重，很腌臜，才投到那一道往；假如您吃这一些猪肉、狗肉什么的，就必定会增加自身的淫欲之心。也便是说：吃什么像什么。普通这个能够做个试验，素食的人跟吃肉的人正在淫欲心层面：食肉的人就会强许多。食肉多了，肉类内里有各种毒素，还会致使身体很大的疾病。这是制止食异物的缘故。好，第便是为何没有必要多欲逞忿？多欲逞忿就会伤害、损伤自身的性命根源。普通求子的人，要保身节欲来培育自身天赋之精气。假如您身体很亏弱，就像现正在南边那些人皆已说，将来的时间皆生没有出小孩了。因为现正在的男性是愈来愈告急，身体愈来愈弱，精子的质量愈来愈差，所以他皆很难往生育小孩。所以一个要求子的人，一定要身心健康。身心健康来自于：他的淫欲要节欲，来培育天赋的元气。假如您这个淫欲心很重，经常泄露自身的精、气、神，这便是伤害性命，和寿命皆要受到折损，便是折损自身本有的元气、和蔼。并且您多欲呢，又经常犯阴阳之忌。这“阴阳之忌”是什么意义呢？因为男女的这类举动还属于阴阳的局限，外部自然界的阴阳正在一种协调的状况傍边，她简单受孕，简单得后代；假如您阴阳恰好相悖，那就一层面很罕见后代，另一层面大概还会致使很大背面的中央。

10、印光巨匠曾经有一篇疏文——便是《礼念观世音菩萨求子疏》，还说到这个题目。《求子疏》谈求子有三要：第一要便是“保身节欲，以培天赋”；第二要便是“敦伦积善，以立福基”——创建福报的根蒂根基；第三要便是“胎幼善教，免得随流”——要注意胎教，培育那种跳梁小丑的风格。所以这三件事必然要实现。再以如许的根蒂根基上，至诚称念观世音菩萨名号，求观世音菩萨赐自身一个福德、聪明的后代来光前裕后，来长处国度。如果能保证前三要，又能至诚礼请观世音菩萨，那你求子的愿望必然可以造诣。为何呢？因为观世音菩萨就有如许的愿：众生有这类求，“求男得男，求女得女”——要满众生的愿，他有如许一个慈祥恩义的加被在这。

两、福建代放生鸟类的中央

1、那末犯阴阳之忌呢？您要注意造就天赋，节欲培天赋以后，等两边身体都很安康，挑选一个谷旦良宵、气候明朗的时辰，女方的生理恰好洁净的时辰，这时辰就简单受孕。假如大自然是大风大雨、雷电震闪，这个时辰就牢记没有能同房。这一点正在中国的《礼记》内里——有一篇叫《月令》。便是正在春季打雷的前三天，都有一个官员——宣令之官，就叫遒人——遒人便是转达指令的官，以木铎——震阿谁木舌大铜铃，巡于住民的路上，就一边震木铎一边说：“雷将发声，有没有戒其容止者，生子没有备，必有凶灾！”沿路就讲这几句话。便是这个春季来了，即将要蛰伏醒来，到了春季就要震雷的时辰，这时辰没有要犯阴阳。“有没有戒容止者”，便是假如有没有防备本人容止——容止便是房事，您正在这没有注意本人房事，这时辰假如受孕的话，生子没有备。“生子没有备”，便是会生残疾人大概会生一个怪物出来。“必有凶灾”，便是您正在这个阴阳欠好的时辰佳耦之间同房，大概得大病，大概以至于殒命。所以您看古代的这一些圣王，对这个老百姓真的像怙恃关念本人的后代一样。怜爱本人的老百姓，刻别派宣令官来宣告这个指令，而且又把这个事情放正在经籍内里，这真是天地、怙恃之心！所以就没有能犯这个阴阳之忌。

2、好，那末觉明妙行菩萨就说：“您应该要永远地戒上面的三点。”没有必要杀戮性命——假如求子的人。没有仅没有杀生，并且要放生，培育提拔一颗仁爱的精力。那末下面就提出三点正面的造就福基的方式。福德的根底：首先您正在家里要全心全意地孝养老母，由于您的孝道可以造就您最大的福德；第二是“推惠行慈”，要布施为别人，要行善良之心，要协助那些贫苦的人，经常发要救人人苦的心；再便是要经常地积阴德——“行阴德”。您如许往做，可以坚定没有移地往积存福德，那末上天就必定会赏赐您好的昆裔。那末这一点自古以来都很多了——这方面的例子。便是先人、怙恃行善，会感化很好的后代过来投生。一样平常怙恃跟后代的干系：要末来还债的，要末来索债的；要末来报恩的，要末埋怨的。那末怙恃感化什么后代，事实上福报还大部分类似。假如怙恃的福德大，后代——想投胎的人，福德小，他还投没有过来；假如怙恃的福德小，这个后代的福德大，还很难投生过来。一定是怙恃跟后代福德大部分类似，受孕、投胎的概率会大。您要把一个福德、聪明的后代感化过来，固然您自身还得要有福德、聪明呀！就好像您开一个商铺，您这个店的层次、档次是什么，来的主顾便是什么。

3、有什么样的后代跟怙恃积善有绝对的干系。您看有一个公案叫贵子复来，看这公案您就了解，内里还真的是具有一种很好的教诲作用。这是宋朝事，这个故事正在《文昌帝君阴骘文广义节录》内里有。这个“贵子复来”，宋朝虔州有一个叫王汝弼的，是个读书人，举动十分松散。他住的处所，东面的村落有个叫刘良的，西村有个叫何士贤。这两个家族，祖父全是积了很厚的德。积善很厚，所以这两个家族那时各生了一个儿子，生下来十分聪慧、优异。这两家就配合请王汝弼来干这两个小孩的先生。本来传统社会全是私塾嘛，私塾先生——西宾。有一天王汝弼正站正在门口的时分，哎，瞥见一个情形，便是有许多人马过来，彷佛是官府内里的一个气派。一过来以后，就向何士贤家里彷佛整齐个什么标记。划完标记以后，紧接着又到了刘良的家里，还划了一个标记。他看得很分明，可是他问刘良家和何士贤家，说：“您们家出了什么事啊？是否来过人啦？”这两家一听，都说：“没有啊！不了解这回事。”这就很蹊跷了。

4、过了不久有瘟疫发生——风行瘟疫，这两家的后代——便是这两家的儿子，都正在这个瘟疫内里抱病死了。这个事情，自然这两家就十分悲痛了。就正在昔时的秋季，这个王汝弼被摄魂到了冥间。到了阴间见到了有一个——多是阎罗王了——穿得像帝王一样的正在南面，就对他说：“您是否是陕西乾州的王汝弼呀？”王汝弼这个时分就被摄错了，“王汝弼”名字是一样。“可是我是江西虔州的王汝弼！”阿谁陕西的乾是天地的乾，他这个虔原来是虔敬的虔，地名不一样。这一答复，阎罗王就叫查查档案，说：“江西虔州的王汝弼怎样回事？”他的命运怎样回事？这一查，哎，命还没有到，俸禄寿命还远呢。哦，这时分就知摄错了，同名但不论是一个处所。摄错了，就要把他放归去——放回阳世。这时分王汝弼就行使这个机遇，赶忙向阎罗王叩首，就问他心里搞不清楚的一件事情，说：“是什么缘故？刘良家和何士贤家的儿子怎样就死了呢？”阎罗王说：“这两个儿子正本能够干朝廷高官。”相当于宰相之类的官。“由于他们的先人积阴德很厚，以他先人的阴德要使他的昆裔发财。可是想不到呢，刘良和何士贤这两人跟他先人的行动截然相反，行动办事十分尖酸，没有品德。由这个缘故就夺其贵子。”把他繁华的后代给他夺回来。“而且立时要把他家族的产业所有攫取一空。”是这么一个报应。

5、听到以后，这个王汝弼就回阳了。一苏醒过来，已殒命两天了。幸亏家里看到他胸口照样热的，没有把他装到宅兆内里往，如许他就复生了。复生以后他赶快把刘良和何士贤找过来，就具体老实地把他正在阴间的这个事情报告了一番。刘良和何士贤听了就特别很是的痛苦——泪如雨下，就羞愧，反悔，以为本身真的是孤负了先人的阴德。他一反悔呢，于是就改动了本来那种自私的尖酸心性，就广积阴德，尽可能干长处别人的事情，为老百姓干了许多善事。这一改动，厥后这两家又各生了一个后代，也是很优异，就又请王汝弼干私塾教师来教导。这两个小孩子长大以后，皆同年考上了进士，干了高官。这便是“贵子复来”。

6、想求一个好的儿子，由那里求？所以您看，觉明妙行菩萨虽然短短的这段开示，就把我们能获得后代——并且是福德、聪慧的后代——的办法，正在这作了一个很透彻的开示。可是现正在人，却恰好跟这一些行动相反。跟这一些行动相反，一方面很罕见后代；另一方面即使命中有后代，因为他行动不端、心行的浇漓阴险，他还感化那些欠好的后代过来。那些欠好的后代过来，关于一个怙恃来讲还是很是疼苦了：一天到晚正在家里，怙恃和后代之间碰头就像对头冤家似的。因为他感化不到一个温良的、有福德的、有聪慧的后代，一过来以后，他是一个败家子，就到处跟怙恃尴尬刁难。您虽然是为后代费了多大的心，可是他不认帐啊！他还经常地疼恨怙恃哇！现正在的后代疼恨怙恃的心实正在是比例很多哇！

7、我往年就遇到一个。一个北京的女居士带着她的女儿过来——还特地由北京过来。一看她的女儿——还刚刚在念高中，充满着对她母亲的痛恨。还在我这里抽抽噎噎：她的母亲如何没有爱她，她的母亲如何尖刻她，她的母亲如何没有带她往玩，如何如何回事……她的母亲就在中间掉眼泪。事实上她的母亲很闭爱她的女儿，这个女儿便是真的有点懵懵懂懂，一点皆没有能体察母亲的心理。所以她的母亲就盼望她来学佛，哎，她还看点佛书，她还在学佛。她说：“我还在学佛。我一学佛，很快就理解良多。我这个老妈学了良很多年，一会儿皆没有如我。”动没有动便是那样的一个口吻跟她母亲发言。生一个那样的女儿，这个母亲皆为她操透了心，她一天到晚便是牢骚、怨气、抱怨。这没有是挺难熬难过的吗？那普通是“可怜天下怙恃心”：怙恃对后代的那份心全是忘我的奉献，皆恨没有得把命交出来给后代的心。但是她没有理解呀！此刻良多中年人他能够放下统统，便是后代放没有下。乃至良多赃官贪良多钱，说到底他仍是为后代来贪，这没有是冤枉吗？难怪《庄子》内里写，有一次尧到处所往视察，往巡查，那时华封人，就向他献祝词。首先是盼望尧能够长命，尧说“辞”——没有必要，就推脱；其次就盼望尧能够敷裕，尧还推脱；第三就祝尧多子，尧还推脱。尧说多子就多惧——多恐惊，长命就多辱——多被人侮辱。这一些全是欠好的事情。您看人间这一些繁华、长命、多子，事实上由最终意义上来看，全是没有值得往寻求的，全是我们循环三界的基础。但普通的人他没有这类伶俐看破，他固然对后代就特别很是地固执。

8、既然对后代极度固执，释教还顺应众生的需求——恒顺众生，满他的愿。但您规定一个有福德、聪明的后代，如何往求？您就要培育提拔慈心没有杀，放生，没有必要吃植物的肉，没有必要多淫欲，没有必要逞愤恨——仇恨，没有必要违反自然天地之道和阴阳之隐讳；与此同时要培育提拔自身的福德之基，由孝养怙恃起头，由关爱众生起头，广行行善；然后再多念“南无观世音菩萨”名号，向菩萨往祈请。观世音菩萨之所以正在民间有这么大的知名度，大家这么戴德他，此中有一点便是他可以为众生福德，此中包含送子。为何古往今来观音的画像——送子观音，那末受欢迎？您向观世音菩萨往求，还真的他就能够为您送子。没有仅送子，您看《观世音菩萨感到录》内里很许多事。例如一个家庭，一个年迈的，他只生了一个女儿，因为他平生很行孝，很有品德，但年迈体衰。正在这个时辰，观世音菩萨皆为他一个什么样的欣喜呀？为了使他有后裔，就让他的女儿酿成了一个汉子。先为他托梦，然后他的女儿就感觉到菩萨为了她个丸子——赤色的丸子，她就吞下往了；吞下往，生理上有一个急剧的变革；再醒过来一看，女人酿成汉子了。观世音菩萨就有那样的一个威神之力和大的慈祥，来满众生的统统愿求。正在这个求后代层面，特别让众生获得满意。大家要知道如何往求子，多看一下印光大家的《礼念观世音菩萨求子疏》，和根据觉明妙行菩萨这段开示往做，那您必定

9、事情还得由40年前提及。1962年寒冬时节一个星期天，山西省侯马市“省建一公司”供应科资料员冯锡桥正在家歇息，家属区的高音喇叭里倏忽传来喊声:“冯锡桥同道，您妈妈和弟弟由故乡来看您，如今已到侯马车站，请您立时去接!”“什么?这怎么可能呢?”冯锡桥的确不相信自身的耳朵。

10、冯锡桥原籍安徽省明光市，7岁时父母双亡，1950年加入志愿军，1954年由队伍转业到山西侯马市成为一位国度工人。小时候冯锡桥吃的是百家饭，母亲在他的印象中已很含糊，眼下这个妈是由哪儿来的呢?