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放生会怎么样_“观自在菩萨”究竟有哪些“自在”?

2022-10-12 19:18栏目:如何放生
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观自由菩萨(图片滥觞:大菩文化拍照:妙月)

《心经》开篇就说“观安闲菩萨行深般若波罗蜜多时”,“观安闲菩萨”又称“观世音菩萨”,民间俗称“观音菩萨”。循名责实,不管“观世音菩萨”照旧“观安闲菩萨”,都有其特别之蕴意。那末,“观安闲菩萨”究竟有哪些“安闲”?

“观安闲菩萨”是指谁?遵照字义来看,观是窥察的意义。观是用眼往观,但这里没有是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼来窥察这世间的统统法。“安闲”等于“自在”,我们说他自在安闲地生活,或小鸟正在天空中自在安闲地翱翔,但这并非佛法上所说的安闲;佛法讲安闲是指一个人摆脱了各种懊恼的捆扎,心里没有固执。

放生会怎么样_“观自在菩萨”究竟有哪些“自在”?

不但如此,大乘经论里举出菩萨有十种安闲:

一、寿自由:三明六通的阿罗汉正在进灭前,能够随意住世一劫,但只限平生罢了。菩萨的寿命要长可长、要短可短,不光随本人放置,并且是随机示现的,已无存亡寿夭之相。延万劫而不长,促一念而不短,这便是寿自由。释迦牟尼佛也是寿自由,只要众生请佛住世,佛能够住人间一劫来度化众生。

两、财自由:菩萨所要统统所须之物,不消谋划,自然可获得,这并不是以神通力获得,反而是过归天所建的果报殊胜,所须之物无穷无尽,这便是财自由。天人心想要进食,其所想要吃的食品就现前,这也是财自由,只是其自由力有限。

三、业安闲:众生随业力所转,随业力往投胎,随懊恼业习往制业,但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转,他们可以晓得过往世的某些业人缘,跟某地域的众生有缘,可应机设化,利济自若。这与阿罗汉不一样,阿罗汉称为无生,这一生了结了存亡,就进入涅槃,不再出生了。

四、受生自由:菩萨能随愿进胎,正在六道中随愿到任何一道往度化有缘的众生。他的受生,并没有像众生愚痴般的进胎。有些菩萨进胎没有迷,住胎就迷惘了;有些进胎、住胎都没有迷惘,但一出胎就迷了;只有没有退转菩萨是进胎、住胎乃至出胎都没有迷惘。悉达多太子便是如斯受生自由,由兜率天观机遇,再决意到净饭王家庭中受生。

五、愿自由:凡夫有愿,难过自由保证,就成虚愿;而菩萨要干的事,必得圆满完成,随心想而干,随愿而成,没有无能为力的感叹。

六、心安闲:凡夫一般意马心猿,妄图纷飞,心随境转,没有办法赐与切实的把握;菩萨则不一样,能把握自心,不被外境所转,不被贪、嗔、痴等苦恼所疑惑,于任何地步,心里自由安闲。

七、如意自由:还叫做神力自由,菩萨具大神通,威力难量,要变革什么皆能,要到那里皆可到,无障无碍。

八、法自由:菩萨能修行统统法,亦能演说统统法,普令众生,受法圆满。

九、胜解自由:菩萨于佛法中自获胜解,了彻胜义;亦为他说,令他普获胜解,了彻胜义。

十、智安闲:菩萨具大智慧,善说法要,口若悬河;众生爱乐,欢乐受化。

观安闲菩萨即般若观慧已得安闲的菩萨,这主如果指菩萨以慧眼视察人间的实情,心不再疑惑,身心自由安闲。用经文来表明,照见五蕴皆空便是观,度统统苦厄便是得安闲,所以通常能视察真谛取得痛苦摆脱者,皆叫观安闲菩萨。