如何放生_善巧利用因果四大规律改造生命

善巧使用因果四大纪律革新性命（图片滥觞：大菩文化拍照：妙祺）

业果里边有四个标准。

第一个是，业果是决意的。您制了善业的话，您感的果是乐果；制了恶业的话，感的果绝对是苦果，没有会错的。没有会说我制了良多善业后果受苦了，制了多少的恶业反而受快乐了，这个是没有的。

人间上眼力短浅，爱好冒险，瞥见有些人做了功德却受苦，做了坏事却发了大财嘛，他弄错了，认为业果是没有的。您看，他做了坏事还是不是发达了，这个发达是他曩昔的业果，曩昔他是布施扶养，所以他目前发达了，然则此生所制的业，将来是要受的。

所以说，我们第一个要熟悉因果是不虚的。制了善业感应乐果，我们不能说制了善业感了善果，这是不可的，果是无记的，不分善恶，只会说是苦乐。所以，积善之家，必有余庆这个话是不科学的，也是不符合释教的标准的。只会说是善有乐报，恶有苦报，制了善业决意是得乐报，制了恶业决意是得苦报，这是决意的，这是第一个，业果是决意的。

第二个，业果是增加的。虽然您制的业很小，未来的果还没有会受很大的果吧？小时辰干点偷东摸西的，没有会受大苦的，这个错了。业虽然很小，然则感的果报能够很大。就像我们人间上来讲，种树的时辰，树的种子很小，未来发了芽，长了枝，成了很大的树，就会结许多的果子，这就是说，因虽然很小，未来发展会无限地扩大的。所以说，没有要觉得小的坏事就能够干了，还没有要说小的善事没什么大果就没有干了。小的善事好好干的话，还会得大果，所以说，业果是会增加的，这是第二个。

第三个，没有制的业是没有会受果的。有的人碰着地动了，那些有共业的皆逝世掉了，借使他没有共业的话，他就没有逝世的，这个已往海公上师为我们讲的公案。

好象是说，曩昔四川那里（曩昔哪一年我记没有清了），他说有一个人，他有一天晚上睡觉，觉还睡没有着，他辗转没有寐地睡没有着，他就痛快出门漫步去了，他漫步漫步就往城外走了，走出城门的时分，就听到叹个声音，人看没有到，“哦，对了，出去了。”他还没有知道什么意思，他就往城外郊区漫步去了。成果没有走了多远，全部城“轰”的一下，所有蹋下去，很多人就地动齐埋了，而他就没有这个业报，他就跑了，就免掉了。他没有这个业，这个业来了，他大势所趋会跑掉了。所以说，没有制的业是没有会受报的，这是恶报了。好报还是一样的。打赌、投机啊，您没有制善业，您再如何打赌、再如何勾心斗角哄人，您还没有会发达的。所以说，我们做人要规规矩矩。

第四个，已制的善业还好，恶业还好，若是没有受到实在损坏，它是永久不容易失坏。什么叫实在损坏呢？倘使善业，若是您起瞋恨心，那是点火好事林，烧完了，好容易制了良多好事的树林，您只要一念瞋恨心起来，就损坏了，那就没有了。那末恶业呢，您要建懊悔法，还能够清除。所以说我们有的人担忧制了罪怎么办？

爽性没有要管它算了吧，这个错了，制了罪就后悔嘛。没有后悔的话，这个罪全是要受的。倘使您后悔以后，最起码能够把这个罪减轻，还大概所有消弭。制善业还一样的，您若是制了善业，做了良多的好事事情，可是您一旦起了很大的瞋恨心或做了很大的坏事，这个好事还就报销了，没有了。

所以我们要了解业报的事理，这个事理了解以后，我们能够善巧地使用业报的纪律来到达我们的规定。这就是说，业报里边，最基础的有这四个前提：一个业是决议的，制善业决议得乐报，制恶业决议得苦报，这是不会错的。

所以说，我们干事情要尽可能干好事，没有必要看风使舵，干坏事没有会得好报的。第二个，没有必要觉得制的业小，就没有在意，虽然种子是很小，可是果可能会很大，是会生长的。第三个，您没有制的因，没有制的业，这个果绝对是没有会发生的。还就是说，您没有没有制恶业的话，您没有会受苦报的，您没有制善业的话，好报还没有会到来的。第四个，业没有破损的话，没有后悔的话，是永久存在的，一定是要受报的。可是还就是说您中央后悔的时分，恶业能够清除，能够减轻。善业，借使您破损了，起瞋恨心，干极大的坏事，破损三宝的事干了，还会把功德林烧掉的。所以业报有这四个基础的标准。