甲鱼能放生吗，放生功德回向给孩子

善财童子一路思念着解脱长者菩萨的大愿、净业，渐次向南行去，到了阎浮提畔，抵达摩利伽罗国。他便到处去访求寻觅海幢比丘，终于见到海幢比丘在经行地的侧旁，结跏趺坐，入于正定正受，这时候，他的呼吸几乎完全停止，没有出息和入息，也没有其他思虑和感觉，身心安乐，如如不动。

善财童子站在一旁，只见海幢比丘从身体的各个部位：足下、两膝盖、腰间、两胁内、胸前卐①字中、背上、两肩、腹中、面门、两目、眉间白毫相中、额上、头上、顶上，分别现出(见图)无数百千亿长者居士和婆罗门众(修清净业者)、刹帝利(贵族)、相当于众生数目的无量仙人、不可思议的天龙和龙女、无数百千亿阿修罗王、声闻和缘觉、诸夜叉罗刹王、紧那罗王(帝释的法乐神)、紧那罗女和乾闼婆王(帝释的主音乐神)、转轮圣王、日光轮、帝释、梵天、无量佛刹微尘数诸菩萨众、无数百千亿如来身等。

海幢比丘又在他身体的一切毛孔，现出无量无边佛刹微尘数光明网。……海幢比丘这种种神变，具有无量无边的色相、庄严、境界和事业，都充满在十方一切法界。

这时，善财童子一心观察海幢比丘的三昧境，深深渴仰海幢比丘的道德神通，思惟着海幢比丘坚固菩萨的大愿力。……被这些神奇的境界吸引住了，他就这样不知不觉地站立了六个月零六天，海幢比丘方从三昧出定。因为善财童子以法味资神的缘故，所以他竟身心俱忘，不觉时久。

善财童子赞叹说：圣者，你真是希有难得，像这样的三昧，是最为甚深微妙、广大无边。……圣者，这种三昧的名字是什么呢?

海幢比丘回答说：“这种三昧名为‘普眼舍得’，又名‘般若波罗蜜境界清凉光明’，又名‘普庄严清净门’。善男子，我因为修习般若波罗蜜的缘故，所以得到这种‘普庄严清净三昧’。”

善财童子又问：“大圣者啊，这种三昧的究竟境界，就只有这样吗?”

海幢比丘谦虚地说：“这种三昧，对于了知、证见一切器世间、智正觉世间、众生世间都无所障碍。但我只知道这一般若波罗蜜三昧光明，假如要像一切诸菩萨进入智海、清净法界境界的三昧，……我又怎能知道这种妙行呢？又怎能住其三昧、见其心境呢？”

接着，海幢比丘介绍说：“善男子，你再从此处向南行去，有一住处，名叫海潮，在那里有一座园林，名叫普庄严林，在这园中，有一位优婆夷②，名叫休舍，你可以到她那里请问菩萨应怎样学菩萨行?怎样行菩萨道?”

这时，善财童子在海幢比丘处所，得到坚固的身体，获得妙法的财宝，证入甚深的境界。……心生大欢喜，踊跃无量，五体投地，顶礼海幢比丘，向右绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟观察，咨嗟恋慕，不愿离开，他受持海幢比丘的名号，想其容貌举止，念其音声，思惟他所证入的三昧，以及他所发的大愿和修行的境界，受到他智慧清净光明的照耀。然后，善财童子乃向海幢比丘辞退而去，再朝南行，去寻访下一位善知识——休舍优婆夷。

[注一]；卐：意为“胸部的吉祥标志”。武则天长寿二年(693)，制定此字读为“万”。在佛经中，卐字有时亦传写作卍。唐·慧琳《一切经音义》卷二十一认为应以卍为准。

[注二]优婆夷：详见第四十五参贤胜优婆夷［注一］。

朋友有子，近三十岁，不听教，很放任，不知如何管教?请多指教。

做父母的首先得检讨自己，为什么没把孩子教好?肯定是自己有原因，先不要埋怨孩子，得反求诸己，养不教，父之过，父母过。孩子要从小把他教好。怎么教?就要父母为他做好榜样。孩子跟父母学的，父母是什么样的性格，孩子就会是什么样的性格。父母有什么样的习气，孩子就养成什么样的习气，几乎就是一个模子出来的。你能怨谁?教不好就是你自己的责任。怎么办?首先得从自己自身上改，改习气毛病。看到孩子放任，那要知道自己也肯定很放任，把孩子做为自己的一面镜子，用他来照自己，因为他是你这模子出来的，你看他，就知道自己什么样的模子了。你想他成为什么样的人，你自己先成为什么样的人。这标准就是用《弟子规》，你把《弟子规》一条条都做到，天天你拿《弟子规》对照、反省、检点、改过，修养温良恭俭让的美德，温厚、善良、节俭、恭敬、礼让，彬彬有礼，为人谦恭，能够柔顺，与一切人都能和谐，你朝这方向努力。心地要真诚，真诚心可以感化人。

虽然孩子大了，是比小的时候难教，但是能不能感化?可以感化，只要用至诚心，一定能感化。古人道，诚之所至，金石为开。你这真诚到了极处，连金子、石头都能感化，更何况是肉团心，人肉团长的这个人心岂能不受感化?更何况是父母、儿女之间的那种亲情关系，最容易受感化。不能感化，那只是自己诚不够。所以你要齐家，必须先修其身。你把身修好了，你自己认真改正毛病习气，你家人就能跟著转化。

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