放生感悟美文，找人代放生

倡导发心发展弘化人间佛教

　　王庆(四川师范大学研究生)

　　在现代化激烈的发展与碰撞中，在新世纪星光闪耀之际，佛光山上却有佛光普照，香花供养，自是人间福音。

　　传承著世界上唯一不问断文明的中国，却是一个宗教观念淡薄的国度。她对所有的宗教都兼收并蓄，宽容大度，也就没有一个真正意义上的全民族坚定信仰的国教。特别是现代化生活愈来愈加快的节奏，让本就淡漠的国人更加地遗忘本就已边缘化的宗教。但是，中国人需不需要宗教呢?需要。因为心田需要甘露，人生需要灯塔，我们真的需要一个信仰，一个精神家园。放眼世界，物欲横流，声光电响中追求刺激的人们却掩饰不住心灵上的空虚，精神上的苦闷，或是陷于其中不知自拔，或是茫然不知所以。拯救其灵魂，指点其迷津，是宗教义不容辞的义务。

　　星云大师所提倡的“人间佛教”，正是顺应时代对佛教进行的改革，根植佛理，与时俱进。正如大师所言：“佛陀出生在人问，修行在人间，成道在人间，弘化在人间。佛陀所有的教言，无一不是以人为对象；可以说，人间佛教就是佛陀本有的软化。” (星云大师(中国佛教阶段性的发展刍议)，《普门学报》第一期第四十六页)倡导“人间佛教”不过是还佛教本原。人类借助科技的发展，足迹已遍布小小地球村的每一个角落，山川秀美之地也纷纷开发作旅游区、度假村。退隐山林，闭门清修之路已是愈走愈窄，佛教只有利乐众生，回归人间才有广阔的发展前景。因此，星云大师说：“佛教过去重在出世及隐居山林，所以与社会大众有距离，要如何将佛教统一、团结，是我们努力的目标。我一再想把艰深佛法大众化、通俗化、文艺化，让每一个人在生活中，皆拥有佛法，明白说，要让佛教适应时代，必须要有一番革新，才能适合大众的需要。” (星云大师在一九九八年举办的国际僧伽讲习会上的致词) “佛教生活化，生活佛教化”的人间佛教，积极人世，以人为本，不仅仅使百年来发展缓慢的中国佛教走出困境，还让更多的僧侣信众沐浴于佛光，受惠于佛法。“人间佛教是每一个人的心，每一个人的道，每一个人的理：人间佛教是佛陀的本怀。是每一个人生命的净化、升华，凡能圆满涅槃之道的教示，都是人间佛教。” (星云大师(中国佛教阶段性的发展刍议)，《普门学报》第一期第四十七页)若人人都慈悲向善，人人得以脱离欲壑苦海，获禅悦法喜，那世界的和平、两岸的统一、人类的共同的美好的未来，都不再遥远。

　　本著这样的菩萨心愿，星云大师在二〇〇二年四月国际佛光会第九次世界大会上作了(发心与发展)的开示，提纲挈领，为广大僧俗信众学习理解佛法并付诸实践指明了方向。大师说：“发心，就是建设自我：发展，就是建设世界。帮助自己要“发心”；帮助世间要“发展”。” (星云大师(发心与发展——二〇〇二年国际佛光会第九次世界大会主体演说)，《普门学报》第十期，以下引文凡引自此文处略注)

　　“发心”是开发我们的心田，对佛教徒来说是开发内心的真如佛性。六祖惠能大师有著名的“不是风动，不是幡动，仁者心动”的风幡之议。(《六祖大师法宝坛经·行由品第一》)现实凡尘中风涌幡卷，不持心自定，如何养得般若菩提?然而定心如除草，发心如播种。星云大师突破传统闭门修心的观念，还要我们播种下四颗大愿心：“慈悲心”、“增上心”、“同体心”、“菩提心”。

　　“发慈悲心，怨亲平等”。“以爱止恨”、“以亲处怨”，佛家本以慈悲为本。世人皆是我父母兄弟姐妹，纵是冤家仇敌，也只可爱他化他，不可恨他。慈悲心发，怨亲平等。

　　“发增上心，定慧等持”。不仅是对外在的福乐富贵要增胜上进，对内在的自我精神也要不断的提升增上，以达到“定慧等持”。

　　“发同体心，人我一如”。大师教诲众信徒要真正明白人我都是“同体共生”的道理：“佛教主张要把禅悦法喜与世间大众共同分享，要把世间上的一切众生，都看成是自己的伴侣，都是我自己身心的一部分，都是我自己的生命所有。”这样才能达到人我一如的境界，才有世界的永远和平。

　　“发菩提心，自在圆满”。牺牲奉献，成就众生。看破放下，才得自在；喜舍乐施，才能圆满。

　　大师所倡的“发四种心”，归结到一起就是世界是个大家庭，我们爱我们的每一个兄弟姐妹，我们以能为任何一个兄弟姐妹尽微薄之力而感到高兴。人人都能够发这四种心，我们的大家庭该多么幸福快乐!

　　“发展”是星云大师带领出世的佛教走向人世的佛教的创造。现代我们每个人都不可能不依赖任何人而独立生存在世上，也就再不能一叶障目：只顾自己修行，不理世间俗务。星云大师以积极的态度，不仅重视个人内心的修行、心地的开发，还关注重视世界的变化发展，希望广大信众能为人类共同的美好未来尽自己最大的努力。大师对“发展”的提倡，实是撕下僵化佛教徒自欺欺人的“清修”的面纱，为佛教干实事，为国家民众干好事，这需要怎样的胸襟与气魄!

　　“发展人性的真善美好”。佛光会长久以来以推动说好话、做好事、存好心的“三好运动”来发展人性的真善美好。“以期风气所及，让我们的人间社会，到处所听到的都是美好的声音，到处所见到的都是真诚感人的事情，到处所想到的都是为人服务的善事”。

　　“发展世间的福慧圣财”。不仅是发展个人的财富，还要创造发展共有的财富；不仅发展物质财富，还要发展信仰、欢喜、健康、智慧等终身受惠的福慧圣财。

　　“发展人际的和乐爱敬”。大师认为：“心才足一切善美品德的源头。”发展内心的宝藏，净化人心，建立和谐美好的人际关系。

　　“发展未来的生佛合一”。只要我们“能够在现世的人间，开发我们的慈悲智慧，开发我们的真如佛性；只要我们能够时时拥抱真理，只要我们能够永作佛国的三贝，那就是与佛合一了” 。

　　大师提出的四个“发展”，不仅是对僧俗大众的期望，更是对佛光会员的要求：“佛光会的发展方向，就是希望我们每个人，从做好一个“佛光会员”，继而建设“佛光人家”，接著发展“佛光社区”，到最后创造“佛光净土”为终极目标。”佛光会正沿著光辉的道路前进。

　　星云大师提倡的“发心与发展”不仅是在理论上的建树，也是我们在实践上的指南。我们每个人在日常应努力做到发四种心：

　　一要“发慈悲心，怨亲平等”。

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　　二要“发增上心，定慧等持”。

　　三要“发同体心，人我一如”。

　　四要“发菩提心，自在圆满”。

　　并真正做到四种发展：

　　一要“发展人性的真善美好”。

　　二要“发展世问的福慧圣财”。

　　三要“发展人际的和乐爱敬”。

　　四要“发展未来的生佛合一”。

　　发心人人要发，发展人人尽力。众僧俗信众都遵循星云大师的开示，宣法护法，让佛法深人人心，佛光普照人间。

倓虚法师出家前到阴间、死而复生的真实故事

出自：《影尘回忆录》作者：倓虚法师

(一)到阴间去了。

在当时，闹时令症的人，最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时;好像有邪气一样！

我在金同学家里回去之后，到了天黑，就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死，又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰围上，就睡觉了。这时我心里又害怕，肚里又痛，不一会，就像做梦似的，把我痛过去了。其实，并不是做梦;而是自己死了还不知道呢！

虽然是死了，可是迷迷糊糊像做梦一样，见来了两个鬼把我架着，飘飘荡荡的，过了好些山，又过了很多的水，觉得在水面上，就飞过去了。

后来，那两个鬼，把我架到一个庙门口，像一个衙门样子，里面有很多的房子，那两个鬼，把我往屋里一推，他说：‘进去吧！’一副很凶恶的面孔，说话很愤愤的：‘在这里等候过堂！’

这时，我才明白我已经是死到阴间来了，心里非常懊恼，非常难过！因忆起我母亲的话，说我不好养活，这时候才证明是不错。

我在那里等候了一个时间，胡思乱想的想了半天，四周阴沉沉的没有一点儿声息。回头一看，屋子里有一个管账的先生，在那裹拿着笔不知写些什么东西，余外更无他人。我想：死了不要紧，在我母亲跟前，就我这么一个人，如果我真的从此死了的话，我母亲哭也哭坏了，这怎么办呢？于是我慢慢的走到写帐的跟前，想法子与他套交情，说近话：

‘先生！’我很和霭很客气的问：‘我犯什么罪，叫我来过堂！’

‘不知道哇！’他答。

‘在什么地方过堂’?我又问：

‘从这里往后去，就是过堂的地方！’

‘是谁管着过堂？’我一句跟一句的往下问：

‘!’他很惊讶的说：‘你以为你还在阳间吗？你现在已竟死了的鬼，过堂的时候要由阎王来问案，这点事情还不知道吗？’他一边说，一边连头也不回的继续往下写。

后来我沉思了半天，又问：‘我能转生吗？’

那位先生，对于我问他的话，啰哩啰索的他已经听腻了，当我问他‘能不能转生’时，他心里很不耐烦的就顺口答应了一句：‘我不知道！过完堂你自然明白了。’说这话时，他依然低着头往下写。

在那里又呆了一会，我忽然忆起外道里，诵经招魂一回事，究竟这事是真是假？有用没用？就拿这话去问他;他忽地停住笔，回过头来说：‘这事不假，阴间确实有这回事。’同时他又指着墙上的木板说：‘这些板上的位子，就是刚死过不久，提出来，等他的后人诵经超度的，如果过的日子太多，就不容易往外提了。’我看看他指的那些板子上，果然有很多名字，还有香纸经卷等，接着我又往下问：‘什么时候过堂？’他说：‘你等着吧！阎王正在后面剃头呢！’因此我又联想起小时候看戏，有胡迪骂阎，记得那位阎王是古衣古冠，前后冕旒，为什么阴间的阎王也留辫子也剃头呢？

(二)与阎王的问辩

在那里待了一个很长的时间，那两个鬼，又来架着我从甬路上走过去，到了一所殿堂里，那两个鬼用力把我往里一推，摔了一个跟头，我便进去了，里面黑漆漆的，什么也看不见，只听有人问：

‘你是王福庭吗？’

一种很陌生很粗暴的声音传到我的耳朵里，本来我的学名就叫王福庭，我知道这是阎王爷开始问案子，我便随口答应了声：‘是！我是王福庭。’

‘你知道吧！你已经死咧！现在该送你转生’，阎王继续往下说。我想：转生，还不知转到哪里去，既转生，再想回家也回不去了，我母亲不挂念我吗？不哭坏了吗？事急智生，我又反问他：

‘我有罪吗？’

‘你无罪！’

‘我既无罪，何必费这事令我转生呢？我母亲就我这么一个孩子，从小娇生惯养，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我吗？她不哭坏了吗？况且人生学好不容易，我今生也没做坏事，刚刚知道要学好，如果让我去转生学坏了，还不如今辈子，这有多么冤枉啊？’我这样的辩驳着。

‘寿限有定数，不能只依你！’阎王说。

‘我在世的时候，听说诵经增寿，我的经白诵吗！’我又反问。

本来在原先我见到我舅父死过的时候，我怕死，曾经想过不死的法子。那时候有施送高王观世音经者，说诵一千遍可以免灾不死。我请了一本，那时候想：大概是一气诵完，就用两天一夜的工夫，把一千遍诵完了。自此以后，每天有工夫就诵几遍，然亦不知死不死。

阎王说：‘诵经不白诵，你在十七岁就该死，给你增了五年寿，活到二十二，这不是诵经的功德吗？’

‘既然诵经有好处，请你放回我去，我再继续去诵经’再延长我的生命，这不很好吗！’

‘嗯—’他有点不赞成的样子说：‘只诵这种经不成！’

我听了他这话以后，心里一沉思，大半还许能通融，既是诵这种经不成，必定诵别的经能成，我就应声的说：

‘如果放我回去的话，我每天念十遍金刚经。’

海里的螃蟹可以放生到河里吗

本来在我们那个村里，有施送金刚经的，我只听说这个名字，究竟这部经有多少，内容怎么样，我也不知道。阎王听了我的话，就答应了，于是又命那两个鬼，把我送回来。在路上走的很快，过山涉水，还是去时所走那条路。

回来之后，我很清楚的看着我们家里的那座南屋，大门向东，进大门之后，听我母亲正在哭的很哀痛。我们家的三间堂屋，是一明两暗，我内人正在当中那一间屋里涮锅，我的尸首在炕上顺躺着，我母亲守着我的尸首哭的要死要活，那两个鬼，把我送到原来的尸首跟前，从后面一推，‘你还阳吧！’

这时，我像做一个梦似的醒了，回头看看外面，已经红日三竿。

(三)还阳以后的心境

自此以后，我的心情散漫，意志消沉，对于死后经过也不敢告诉母亲;因为她知道了会难过的。同时，想想自己的过去，看看自己的将来，弄得文不成武不就，心里不免有些酸楚和凄凉！

况且，我母亲自幼就说我不好养，在阴间分明又说我二十二岁还要死，我总不会忘掉这句话。为了解决我的死，这才找一本金刚经去诵，我的学问有限，里面还有许多不认识的字，每天只能诵个两三遍。因为我在死过去的时候，应许的诵十遍，现在只能诵两三遍，将来为了生活问题，忙忙碌碌，奔奔波波，当更无暇再诵了。可是，每日诵不了十遍的数，我疑惑到了二十二岁还要死，这怎么办呢？这种尴尬的处境，倒教我左右为难起来，于是我向一个外道的大老师去领教。他说：

‘这很有办法，每天念不了十遍金刚经，可以念金刚咒去代替，一遍金刚咒，胜于百千遍金刚经。’

我跟他领教之后，每天除诵金刚经外，余暇便诵金刚咒，还学一些外道门：便如天主教，耶稣教，金丹道，西华堂，归依道等;我都入过，每天像种了魔一样，使得亲友们都见笑。

我们那个村里有一个道士叫王浩然，他用道家的工夫，会运气炼丹，后来我为了想不死，曾去找他学炼丹;但却遭到他的拒绝。他说：

替别人放生最简单方法

‘你今年才十几岁，不必学这个，因为我虽学炼丹，还不一定能成功的，等成功之后，我再来教你。’

我自十二岁那年看见我母舅死，受了一个很大的打击！在娶亲的时候，又亲眼看见金同学死的那样快，那样惨！又联想起小时那些事情，和我病死的那些经过，心里总是怕死。所以在十七十八十九这三年的工夫里，完全用在访道寻师上，闲暇的时候，就研究医卜星相，和一些有关宗教的书，结果都不如我的意。那时我也想：大半是出家的命;不过因为世福未修，机缘未熟，所以出不了家;然而心里总怕死，也总想不死，究竟不知道人为什么要死，怎样才能不死，可是那时候始终也没找出个不死的法子来。

各种外道我都入过，探讨过他们的所以;可是因为我这个人，无论对什么事，都要追根究底，如果没有真理的话，我绝不相信。那些外道，我进去之后，又炼丹，又运气，又点窍，我看都是骗人，不澈底，所以先后都放弃了。