放生鱼祈福语写什么内容，奉心居士答：《阿含经》是讲什么内容的？

8、译本《长阿含经》的内容结构是四分，四诵(这是以一天诵毕的分量来区分的段落)，合有三十经，成为一部。第一分，第一诵，收《大本缘经》等四经。第二分，第二诵，收《小缘经》等十五经。第三分，第三诵，收《阿摩昼经》等十经。第四分，第四诵，《世记经》，又细分《阎浮提州品》等十二品。

9、《中阿含经》的结构是四分，五诵，十八品，合有二百二十二经成六一部。现行本四分的段落不详，只有五诵。第一诵，诵名缺。五品半，合有六十四经。此即《七法品》(收《善法经》等十经)，《业相应品》(收《盐喻经》等十经)，《舍梨子相应品》(收《等心经》等十一经)，《未曾有法品》(收《未曾有法经》等十经)，《习相应品》(收《何义经》等十六经)，《王相应品》(前半品，收《七宝经》等七经)。第二诵，《小土城诵》，四品半，合有五十二经。此即《王相应品》(后半品，收《乌鸟喻经》等七经)，《长寿王品》(收《长寿王本起经》等十五经)，《秽品》(收《秽经》等十经)，《因品》(收《大因经》等十经)，《林品》(收《林经》等十经)。第三诵，《念诵》，一品半，合有三十五经。此即《大品》(收《柔软经》等二十五经)，《梵志品》前半(收《雨势经》等十经)。第四诵，《分别诵》，三品，合有三十五经。此即《梵志品》后半(收《鹦鹉经》等十经)，《根本分别品》(收《分别六界经》等十经)，《心品》(收《心经》等十经)，《双品》(前半品，收《马邑经》等五经)。第五诵，《后诵》，三品半，合有三十六经。此即《双品》(后半品，收《说智经》等五经)，后《大品》(收《迦楼乌陀夷经》等十经)，《晡利多品》(收《持斋经》等十经)，《例品》(收《一切智经》等十一经)。

10、《杂阿含经》的结构，依据我们试为整理的本子来说，是四分，十诵。第一分，《五取蕴、六处、因缘相应分》，有六诵，即《五取蕴诵》，《六处诵》，《缘起诵》，《食诵》，《谛诵》，《界诵》。第二分，《佛弟子所说、佛所说分》，有二诵，即《佛弟子所说诵》，《佛所说诵》。第三分，《道品分》，一诵，即《念住等诵》。第四分，《结集分》，一诵，即《八众诵》。这十诵是依着契经中佛语有九事(即有情，受用，生住，安住，染净，差别，说者，所说，众会)而编次的(考照拙著前引论文)。《杂阿含经》所收经文大都是短篇，译本现存四十八卷，约共一千三百五十九经(依《大正藏》本编号计算)。《八众诵》各经有诵，故《有部毗奈耶杂事》称为《伽陀品》，余皆长行。别译《杂阿含经》只有此中的《八众诵》和《佛所说诵》二诵的各经。

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1、《增一阿含经》的结构，旧传有四分，八诵(见僧肇《长阿含经序》)，但现行本只余十一法的《牧牛品》品目下标注《第四分别诵》，其余段落不明。全经五十二品，四百七十二经。此即《序品》，一法，《十念品》等十三品(一百零九经)，二法，《有无品》等六品(六十五经)，三法，《三宝品》等四品(四十经)，四法，《四谛品》等七品(六十一经)，五法，《善聚品》等五品(四十七经)，六法，《六重品》等二品(二十二经)，七法，《等法品》等三品(二十五经)，八法，《八难品》等二品(二十经)，九法，《九众生居品》等二品(十八经)，十法，《结禁品》等三品(二十六经)，十一法，《牧牛品》等四品(三十九经)。

2、从中国译本所见四《阿含》的结构，不用说没有一种和相当的南方上座部传本《尼柯耶》完全相同。其中比较最为接近的，要算《长阿含》和《长尼柯耶》。《长尼柯耶》凡三分，三十四经。《长阿含》四分，只多出第四分一分。又《长阿含》所收三十经，和《长尼柯耶》相同者有二十七经，只余三经未收入《长尼柯耶》。其次是《杂阿含》和《杂尼柯教耶》。《杂尼柯耶》凡五分，五十六篇，二百零三品，约二千八百七十经。《杂阿含经》四分十诵，区分即比较简略，而所收一千三百五十九经中和《杂尼柯耶》相同的有八百八十三经，占三分之二强。再次是《中阿含》和《中尼柯耶》。《中尼柯耶》凡三分，十五品，一百五十二经。《中阿含》四分十八品，区分较多，而所收二百二十二经中和《中尼柯耶》相同的仅九十六经，不足一半。差别最大的是《增一阿含》和《增支尼柯耶》。《增支尼柯耶》凡十一法，一百一十一品，约二千三百经。《增一阿含》虽然也同是十一法，但区分五十二品，则极简略，又所收四百七十二经中和《增支尼柯耶》相同的一百三十五经，不足三分之一。以上所说各《阿含》和各《尼柯耶》相同之经，其内容和排列顺序仍有一些出入，可不待言(参照赤沼智善《汉巴四部四阿含互照录》)。关于四《阿含》的内容大概，另见于本书各《阿含》条目内，这里不再说及。

3、印度旧有的四《阿含》注书，都已无存。

4、现只从中国译本中见到注释《增一阿含》的一种，即后汉末(147～失译的《分别功德论》，五卷。它只注解了经文从《序品》到《弟子品》的过半，并非完本。另有钞集四《阿含》中法相而以"三分法"编纂便于记诵的《四阿含暮钞解》一种，二卷。此书系贤胄部世贤所抄，众军所解，苻秦时鸠摩罗佛提等译。其异译本有《三法度论》，三卷，东晋时僧伽提婆译。此外，唐代玄奘译《瑜伽师地论》卷八十五至九十八《摄事分》引用的《杂阿含经本母》以及同《论》卷十八《思所成地》引用的《杂阿含经》伽陀旧解，都可看成比较完备的《杂阿含》注书。还有同《论》卷八十四《摄异门分》，则为解释《杂阿含经》中异门法相之作。FROM:【《中国佛教》中国佛教协会编】

5、释迦牟尼佛涅槃在农历二月阳历3月23日)，释迦牟尼佛，俗世人称“佛祖”，其实在佛教眼中，他是现世教化众生的佛陀，佛教的教义，全赖释迦牟尼佛传播于世。

6、相传释迦牟尼佛在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离，至波婆城，受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐(即枋檀树茸)而罹病。

7、临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘尸那揭罗城沙罗双树林，头北面西呈吉祥卧。

8、夜半，释迦牟尼佛将舍寿前，对诸弟子作最后的教诫，而后平静地入灭。

9、为纪念释迦牟尼佛入灭，佛教称每年此日为佛涅槃日。

10、佛在世时我沉沦，佛灭度时我出生。