堕胎放生念什么，鸽子放生后能生存吗

　　24个生活细节护生积德

　　1．我们在家应当以佛法的因果道理教导家人，这样才能使家里的每一个人，都不会有杀生的念头。

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　　2．每当遇到父母、家人、朋友的生日或亲人的忌日时，应当买生物来放生。

　　3．有道德的家庭，如果想要教化家族中的人，应当与族人共同订立公约：家族中的人如果生活贫困，也不能从事屠宰、贩卖鱼肉、酒保、厨师、捕鱼、打猎等所有杀生的行业。

　　4．不能制造渔网、鱼枪、钓饵、屠刀、胶漆、弓箭、兽笼、火炮等，种种伤害一切众生的器具。

　　5．凡是鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，这些会伤害小生命的动物，不应当畜养。如果已经饲养了，则不能任意弃养不顾；但不能再买有生命的众生，做为它们的饲料。

　　6．米粒如果未经脱壳，经过若干年也不会改变气味，等到要食用时味道还是跟新米一样，而且不容易滋生虫蚁。因此与其囤积脱壳的米，不如囤积稻谷。

　　7．藏在米中的小虫，容易死在人们淘煮的时候。所以应当在两三天前，先将要食用的米取出，平铺在容器中，等到小虫离开后，再淘洗干净。

　　8．贮存麦子最容易生出飞蛾，所以应当于太阳下曝晒三四天，再放入仓库，并且不可有风。如果麦子不须放至仓库，应当加入一点石灰，存放在干燥的器皿中。

　　9．麦子中如果生出小蛾，应当先将它挑出来，然后再洗干净。如果蛾很多，可以放在容器中让它们飞走。

　　10．清明节祭拜祖先，在地上焚烧金纸，会伤到虫蚁，应当尽量避免焚烧金纸；若万不得已，必须选择干燥的地方，清扫干净后，快速的燃火焚烧，使虫蚁来不及爬过来。

　　11．夏天时，在中药材中也经常藏有小虫，因此炼药者应该要谨慎小心。

　　12．家中垃圾不可任意投于河中，以免造成河水污染，或使鱼虾误食，而伤害河中生物的性命。

　　13．家中若有甜食，可以用容器盛水放置于食物的底下，以免蚂蚁攀爬，使人误食，伤害蚁命。

　　14．倾倒沸水时，应该先注意地上是否有虫蚁，以免伤害生命。

　　15．家事完毕后，掺有洗洁剂的废水，或腌渍食物时剩下不用的酱汁等，应当用清水加以稀释，然后再倾到出来。

　　16．庭院中的水缸、水盆、花器，不用时宜上下颠倒覆盖于地上，才不会积水生虫。

　　17．厨房中常有蚂蚁，是由于食物的气味所招引的，因此应该尽量使厨房保持清洁。

　　18．杯盘、锅碗，曾经贮放油腻或荤腥食物者，应清洗干净。

　　19．滚烫的锅炉瓶罐，不可放在有虫的地上或草地之中。

　　20．夏天在冷炭之上，都有细小的虫，所以应先取出曝晒，然后再用来生火，以免误杀小虫。

　　21．汲水用的碗，宜用洁白者，可以看清水中是否有小虫。

　　22．在瓶罐等容器中，如果因为有贮存过食物，而气味还在，则夏天必定会生出小虫，所以不可以直接将沸水倒下去。

　　23．桌上的花瓶、容器，夏天时如果超过两天，水中就会生小虫，不可以倾之于地。

　　24．要洗濯竹木器时，宜先轻轻地拂去小虫， 然后再放入水中。又浸泡时，不可过夜。

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有人问我，他的儿子和媳妇都不孝顺，他应该怎么办？遇到这种情况，可以从三个方面来找原因。一方面就是自己在过去生曾经造过不孝顺的因，这是本因；有这个本因，未来世才会遭遇类似“子媳不肖”这样的境遇。再来看今生，有两点需要注意。第一是今生对自己的父母在孝道上并没有做到尽善尽美，也就是说别人怎么对父母，他也大概就是那个标准，并没有超出很多，这个是这一世的缘起，已经开始酝酿后来“子媳不肖”的果报了。第二，就是他与子媳两人过去生有过节，一定要等到今生儿子娶了这个媳妇，三个人以这种情形会合之后，这整个因缘才会充分具足而呈现相应的果报。

把原因分析清楚之后，我们才能找出对治的办法。应该认识到，三界内一些福祸苦乐都是因缘和合的无常之法，任何一种境界都不会常住不坏，乐如此，苦也如此，只要因缘散坏，是苦是乐都会过去。针对“子媳不肖”这个情况，我们知道其中的种种原因之后，就可以从因缘上来下手修正，从而改变目前的处境。

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第一，针对过去生造作的不孝顺的本因，人们可能会认为今生一定已经无法转易了。其实不然。我们目前虽然无法清晰的了知过去生曾造作怎样不肖的业行，但是今生儿媳不肖这样的果报已经呈现，我们就应该懂得“有果必有因”，深信“因缘果报丝毫不爽”的道理，懂得一切境遇都是自己过去的造作使然，懂得因此而深心忏悔，自责其心，就能将过去生不好的业力予以消减。佛法是心法，三界内一切不外心之所生所显。心转了，业自然会转，业转了，境遇就不同了。这就是佛法的智慧力量。相较于那些不懂因果，不信因果的可怜人，他们遇到这种子媳不肖的境遇，往往只会怨天尤人，抱怨子媳不肖，而不懂得因在自己，从自己的心性上来扭转自己的境遇，如此抱怨不迭而延宕了自己忏悔的时机，只会延续自己所应受的苦果了！

　　为什么忏悔能够转易恶的业力的扩大呢？这就要认识佛教的忏悔之法，“忏”就是“发露”，承认自己身口意业的罪过而不覆藏，发起内心的惭愧、悔悟之心；“悔”就是发誓改往修来，后不复做。如此诚实的面对自己的过失，相信佛教因缘果报的真实不虚，因此能够亲近三宝、修学佛法，调伏自心，不会再像一般的世间人那样因为不信因果而肆无忌惮的造作诸般恶业了。这就像过去种下一个引发苦的种子，现在因缘聚合，种子发芽成熟，尝到苦果的滋味了。忏悔就像减缓甚至消除苦果继续长大膨胀的势力，使其可以很快凋谢，而不至于让这个苦果延续一生。

　　第二点，这一生没有对自己的父母尽心尽力的孝养，因此儿媳有样学样，对他的孝养也自然不会做得很好了。那我们应该如何修正呢？如果父母还健在，就应该即刻补救，尽己所能的对父母好，满足他们的生活所需，并让他们的精神得到愉悦，这样就可以让这个因缘果报的整个缘起得到重大的改变。如果父母已经先亡，我们也是有办法对他们尽孝的。《地藏菩萨本愿经》有教导，我们可以用父母的名义，供养三宝，护持正法，行善布施，然后将这种种布施供养的功德回向给亡故的父母能够往生极乐净土，或者早生善处，听闻佛法，修学佛道；如果父母已经投生人间，就回向他们病障业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，早日归命三宝，修学佛法。让父母有因缘能够学佛，这是子女对父母最大的孝顺。因为给父母衣食住行的安顿只能保他们一生的平安，可是让他们修学佛法，了知生命的真相，断恶修善，从而增长福德和智慧，这是保证他们生生世世都能一路向善，永不入三恶道受苦，甚至可以解脱乃至成佛的助缘，当然是对他们最大的利益了！为人子女的学佛人当有这样对父母好的正知见。

　　第三点，跟子媳过去生所结下的过节，今生应该如何转易呢？基于以上从根本因上忏悔己过，进而从今生的缘起上开始孝敬父母，通过这种种身口意行的修正补救措施之后，对于子媳的问题也应该如理作意的来看待。首先应该要了解到，一定是过去生自己对他们造作了非常不好的业行，在彼此心田中种下恶的业种，所以今生见面成为这样亲近的关系，却还要怨仇相对，无法和乐融融。对此我们就应该殷切的在 佛前忏悔，不但忏悔自己过去生的业障，也发心要善待儿媳；他们目前对自己不好，应该想到这是自己应得的待遇，是自己过去对他们不好所以今生他们才这样对自己，把这个事实理清了并接受了，就懂得要主动对他们更好，来补救过去对他们造下的伤害。“冤家宜解不宜结”，结下的冤仇应该努力用善心善行化解，化解开了，来世相见，又是好的善缘，相反，以怨报怨，冤冤相报，这样怨仇只会越结越深，何苦来哉呢！

三界一切，都应该以因缘果报的原理来观待和化解。因为三界内的一切，大到宇宙的成住坏空，小到一个家庭成员之间的聚和离散，都是因缘运作使然，不出其外。凡事有果必有因，而根本因都在自己，有了这份认识，就懂得凡事从修正自己的身口意行来着手；如此，苦来了便多了一份安忍，也多了一份化解的智慧！学佛其实是在现世的生活中就可以得到如理如法的应用的，用佛法的智慧让自己的生活越来越快乐，进而可以快快乐乐的学佛，也带动更多人来快快乐乐的学佛，这就是修学真实佛法的魅力！

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