理智放生，放生仪轨文

（图/一位摄影师用水果雕塑的伦敦）

　　在英国读书时，和我住一层楼的一个美国朋友经常和我说，在吃这点上，她对英国还是比较满意的。不是说她欣赏英国的烹饪，而是她作为一个素食主义者，在英国饮食是一件很方便的事。

　　“素食”英国
　　会讲西班牙语的她曾经在阿根廷呆过好几年，她说在阿根廷下馆子，很多时候她都无法动口——没有给素食者的菜单。而在英国，随便走进一家餐馆，基本都会有给素食者的菜单。是的。英国大大小小的餐馆，菜单上多多少少都会印有一些“V”的字样，代表的是给素食主义者的饮食，更是有些餐馆只卖素食。
　　即使是英国公司的食堂，也会有专门为素食者的供餐；去超市买东西，很多食物包装上也都印有是否适合素食者的标志；英国每年五月还有素食周，宣传素食菜单，进行素食厨艺比拼等等。
　　虽然我早就知道食素的概念，但是作为一个“杂食”主义者，我直到来了英国后，才“被动”关注起素食主义——素食主义的存在感太强大了。
　　以我的理解，食素是一种健康的饮食习惯，对于肥胖症已经成为一种社会议题的西方社会来说，人们想通过食素来改变不健康的饮食习惯。没想到我的理由被素食主义者“不屑一顾”一番，他们正儿八经地向我解释：食素更是关乎伦理，保护动物权益。
　　每当他们告诉我这个理由的时候，我总感到有些不自在，这似乎是在告诉我，不食素的人缺乏食素背后的道德敏感。这样岂不是在对人进行道德评判？
　　我和一些非食素的英国朋友讨论过，发现他们很多人早就思考过这个问题，而且都持有不同态度。很多人的争论是，保护动物当然可以接受，生活方式不同也没问题，但是不必上升到道德伦理高度，不食素并非是不道德的表现。
　　其实很多时候食素的人自己也坦言，不清楚自己究竟为什么要食素，只是觉得从小习惯了，这样吃会“心安”。这体现的是宽容地给予道德关怀，是在维持生存的前提下，出自对同是生命的尊重。很多英国人对动物的道德关怀是很显然的。比如，来英国的这些日子，我在大马路上倒是真的没有看见一只流浪猫狗。在英国，宠物猫狗都需注册，主人丢弃猫狗，在法律上是构成犯罪的。饲主对动物采取消极态度都触犯《动物遗弃法》。
　　而且英国为动物立法源远流长，早在19世纪初，英国就诞生了世界上第一个反虐待动物的法案。而且在英国社会，也鲜有听闻虐狗虐猫虐动物的事，这些事英国朋友都形容为“骇人听闻”。所以，想起我的那个英国素食主义朋友，出于保护动物权益，闯进一个动物实验室阻止其对动物进行实验，还为此入狱，就不觉得有多惊讶了。不管怎样，对动物权利的反复思考和提出，反映了人类对道德和爱的理解越显深刻。素食主义的精神值得推广，在伦理上不能界定的时候，还是尽量吃得真正“心安”。
中国放生网官网大安法师：什么是决定往生的资粮？

居士：在您的开示中一再提到信愿的重要性，然而能发出真信切愿却非易事。学佛者往往有一时会发出真实信愿，但一回到世间或境界中，被五欲六尘熏染后，就退失道心不能保任。广钦老和尚亦曾开示，是否具有真信切愿，不是看你一天念了几万声佛号，而是是否将你的整个生命投注到这一声佛号上。请慈悲开示，净土行人怎样才能坚固往生净土的信愿？

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大安法师：确实，对于净土法门来说信愿是至关重要的。所以，我们怎么强调都不为过。因为是靠阿弥陀佛的愿力来令我们带业横超、带业往生的。如果你对这个没有信心，那就很难感通佛力。确实它不是件容易的事情。

那么我们怎么样有一个真信？有时候我们好像有点信心，但是是不是很真切的信心，很彻底的信心，很清净的信心呢？这就很难。信的内涵包含很多，净土法门以果地觉作因地心，你更重要的是要从阿弥陀佛的那个界面上产生信心。蕅益大师在《弥陀要解》有这么一个让我们思维提升的角度。你怎么产生真切的信心？其实历代祖师都提出一个基本的前提，那就是真为生死。思维到我们是在凡圣同居土，凡圣同居的秽土。要从凡圣同居里面出去，到方便有余土，一定要断见思惑。断见思惑在业力凡夫层面很难，我们没有办法靠自己的力量断见思惑。那是不是就永远出不去呢？接着观照净土法门。西方极乐世界也有一个凡圣同居土，它是凡圣同居净土。我们业力凡夫，可以仰靠佛力加持，到凡圣同居净土去。在凡圣同居净土又与诸上善人聚会一处，就等于说是圆生上三土。到了凡圣同居净土就等于到了方便有余土、实报庄严土、常寂光土。那么在我们这个世间，你在凡圣同居土就见不到方便有余土的声闻，见不到实报庄严土的菩萨，更见不到常寂光土的佛。但到了西方极乐世界，能见声闻、能见菩萨、能见阿弥陀佛。说明就在凡圣同居土上就圆摄了上三土，而这就是十方世界所没有的，这就是阿弥陀佛的愿力所成就的。要通过我们从凡圣同居的秽土横超到凡圣同居的净土，来深信弥陀愿力的这种慈悲、这种威德。

然后就是对弥陀愿力的相信。到凡圣同居土，怎么去得了？就是要执持名号，就要深信名号的功德不可思议，再进而相信我们能念的心不可思议。你首先要相信这点。相信阿弥陀佛愿力成就的凡圣同居土这种功德不可思议，相信这个名号功德不可思议，相信我们能念的心性不可思议，从这三种不可思议的相信当中，你才能发出恳切的愿，愿往生。由这个深信切愿才能够引导我们老实念佛，一门深入的行持。所以这个信也可以从一个点上去契入进去。就好像你全身都是病，你要找一个穴位，你要找到那个阿是穴，你这个病才能治好。

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所以我们常常要思维死、无常、世间的苦难，思维极乐世界的妙丽庄严，弥陀的愿力。这就是要产生正知正见。你的深信切愿建立起来了，用深信切愿去庄严这句名号，那就是用你整个的生命投注在这句名号上，那就不是泛泛悠悠的了。这样，你一天念一万声佛号，三万声佛号，乃至于十万声佛号，就是你真信切愿在行持上的表达。那信愿行就统一了。你具足这样的信愿称名，就是决定往生的资粮。

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