成都放生，中华草龟放生到哪

　下面一个问题。为什么自杀不能往生西方极乐世界?自杀往往是因为有冤亲债主的原因，如果弟子发愿，以弟子的死来化解一切怨结，以弟子往生极乐世界的功德超度祂们，在临终前一直念佛求佛接引，忏悔求生净土，也不能往生西方极乐世界吗?对于父母又可以减轻负担，对于自己又可以祸福都不受，一心往生净土之后，再乘愿再来，普度众生。因为弟子被病苦确实折磨得很痛苦，求法师救度，帮弟子回向化解强迫症。

　不能够自杀，自杀很难往生西方，因为什么?你往生西方极乐世界，是真信切愿求生净土才能得生。这个信心要很踏实，没有怀疑，对什么都不怀疑，对我现在所遭遇的一切，我不能怀疑。我现在遭遇的一切就是我应该受的，帮我消业障。业障消了，我将来往生西方品位就高，虽然是带业往生，但是我们希望带少一点业，这边业消多一点，那边品位就高。我为什么要品位高?我为了将来乘愿再来，我有更大的能力、更高的智慧，能帮助更多的众生，这是大菩提心。我不能够逃避现实，不能够为着自己减轻痛苦来寻短见，这就没有菩提心了。菩萨发菩提心，宁愿受地狱苦，也不退失菩提心。

　　《无量寿经》也这么讲，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。再大的苦难我们都甘心情愿的接受，这就是代众生受苦。我现在受这点苦，把业障消了，我将来往生西方能更好的度众生。如果我现在不受这些苦，可能将来会拖延我在极乐世界开悟成佛的时间，那众生可能就会多一点这长时间的受苦，我可能度他们的时间就会晚了。你想到这里，你就要去忍受。尤其是，如果是有冤亲债主来折磨我们，那我们更要去忍受。忍受，要给祂念佛，我们要将自己所有功德回向给祂们，让祂们真正离苦得乐，让祂们先往生西方，我来垫后，祂们先度了，我再得度。这就是你的慈悲，你这种信愿就是真的，你这个菩提心是真的。

四川适合兔子放生的地方

　　假如阿弥陀佛来，他也一定是这样承受，他不愿意自己逃避，减轻痛苦，而让众生受到拖累。所以你要心同佛心，阿弥陀佛会这么做，我就要这么做，这样你肯定往生西方。你这样做就是修行，菩萨六度，修布施波罗蜜，修忍辱波罗蜜，布施是放下，忍辱就是忍耐，忍耐痛苦。在这五浊恶世修行，那真的要以苦为师。释迦牟尼佛在这个五浊恶世里面成佛，十方诸佛都赞叹，这真是难事。释迦牟尼佛无量劫来，生生世世为了度众生，为了修行，真是抛头颅、洒热血。你看他成佛之前，魔王来干扰他，干扰不了。结果那个地神告诉魔王，你没有办法干扰菩萨，为什么?菩萨功德太大了，这个地球上每一片土地，都有菩萨为了修行、为了度众生洒过热血，所以你魔王哪能够动得了他!

　　可见得，菩萨为众生受了多少苦难，我们身上这点病难道就不能忍受吗?你这样忍受，才会让你的出离心强。你想自杀，这就是出离心，但是这个方法不对。应怎么做?念阿弥陀佛。你想早出离，就要拼命念阿弥陀佛，念到你见佛的时候，痛苦就没有了，业障就消了。见到佛，如果你寿命该到了，阿弥陀佛就接你走;如果你寿命还没到，或者你跟这些众生还有缘，你能够度他们，阿弥陀佛会把你留下来。而且你的病苦就会消除，你就要代表阿弥陀佛，做阿弥陀佛的助教，劝导众生求生西方。

　　刘素云老师可以说就是这样的人，她也是得了重病，红斑狼疮，她的痛苦不会比你少。她念佛念好了，没有往生，但是她已经是念佛三昧了，阿弥陀佛留她是有任务。所以要以刘素云老师为榜样，身上有重病，不能逃避、不能灰心，要提起精进，相信阿弥陀佛一定来帮助我。我现在就是要给大家做示现，至少我能够给同样病症的人(强迫症，当然世界上可能还有这样的人)示现，我应该怎么样脱离，我怎么样化解这个病，我给大家做个榜样。总不能说，得了这个病就得自杀，那你给众生做的坏榜样。即使你自杀，你念着阿弥陀佛能往生，别人未必会，别人未必会念佛。他不念佛自杀的人肯定堕三恶道，你这不是害人吗?这不可以的。所以要发起这个菩提心，要行菩萨道。

　　摘自《修行与生活座谈会》第194集

放生有什么要求放生的真实感应 日本“食草男”悄然流行中

　　来自东京一家大型出版社的竹内康雄，身型消瘦，习惯穿条纹运动衫与淡蓝色的羊毛衫，温文尔雅，举止轻柔恬雅。他毫不避讳地承认自己正是当下流行的“食草男”一族。2006年“食草男”首次出现在日本职业作家深泽真纪笔下。女性化、性格温和、淡泊名利、喜欢与世无争的安静生活，这些都是食草男的基本特征。
　　在“食草男”的世界里，他们对自己的容貌比起成家立业更在意；与其与异性朋友发生亲密关系，他们更愿意与她们保持柏拉图式的感情；在晚上他们宁愿安静地与朋友呆在一起，也不愿意与他们去东京的酒屋豪饮到天亮。
　　我行我素的“食草男”
　　他们追求时尚、讲究饮食、保持苗条身型，每天会花下大笔金钱与时间在时装、化妆品与护肤品上。“食草男”对自己容貌的在意无疑催生了另外一个商机。在东京，大大小小的便利店出现了大量专为男性提供的护肤品、眼线笔与指甲油等。除了这些，那些美发店、美甲店和美容店都是“食草男”必去之处。几个月前，日本知名设计师真矢山口推出了一系列专为男性打造的裙子与紧身蕾丝上衣，受到众多“食草男”的火热追捧。还有公司设计了一款“天使膝枕”，是专门方便男人跪着小便的工具。“爱美并不是女人的专利！”“食草男”们喊出了这样的口号。
　　而另一方面，“食草男”对于工作中的职称、加薪、升职机会都比较淡漠。办公室里那些勾心斗角的事情，“食草男”也选择避而远之。竹内表示，“人们常告诉我一定要有信心做好某件事情，但这不是我自己的处理方式，尽自己最大的努力去达到那些不可能实现的目标，我就失去了自我。我喜欢任何东西都顺其自然地发展，那样才是我自己。”许多企业的管理人员都抱怨，“食草男”的生活重心都不是放在工作上，而且他们拒绝贬低自己来取悦老板。
　　“食草男”的“素食”主义情结
　　“食草男”的观念是，如果自己积极主动出击去追求女性，最终可能会受到无谓的伤害。所以他们就沿袭了草食动物的本性。
　　日本市场营销公司总裁牛久保惠对日本一个经典电视剧记忆犹新，“《101次求婚》讲的是一名男子经历了100次相亲之后，最终第101位女士接受了他的求婚。这部电视剧最让我有感触的是那个男人的反复尝试，屡次失败，却不放弃，始终坚持的忍耐力，与当今日本年轻一代害怕被拒绝的心态形成鲜明的对比。”
　　竹内最近举办了一个小小的结婚仪式，婚礼简单、低调，竹内说他还在为将来的蜜月旅行努力存钱。在与竹内的聊天中发现，因为婚姻需要经济实力的支持，迫于经济压力，许多“食草男”面对约会与婚姻变得不是那么积极，更别提结婚生孩子了。传统的家庭安排相亲与婚姻介绍所的牵线搭桥，也明显减少许多。
　　根据最近日本一项调查研究表明，在过去的三十年间，30岁至34岁未婚男性的比例从14%上升至47%，未婚女性人数从8%上升至32%。男子比女子消极，对结婚更畏惧。这一现象持续发展有增无减。
　　“食草男”，日本经济滑坡的产物
　　牛久保惠曾经在《“食草男”正在改变日本》一书中指出，泡沫经济是“食草男”产生的主要原因。二战之后，日本成为经济大国。八十年代，日本进入了相对富裕的年代，在当时，日本男人对事业非常重视，工作也很投入，人人充满了雄心壮志。他们认为只要努力工作，房子、车子都不是遥远的梦。可是八十年代末，泡沫经济崩溃时，伴随着有梦想一代的却是长期的经济低迷，到头来，他们却什么都没有得到。这使得渐渐成长起来的那一代的观念发生了显著的变化，他们认为很多事情是自己无法掌控的。
　　家住东京附近千叶县的竹内康雄，他的父辈是早出晚归的上班一族，每天清晨乘坐最早一班列车上班，夜幕降临后再乘坐最后一班车回到家。但是他的父亲不强迫他像自己一样，而且鼓励竹内去过自己想要的生活。当竹内来到东京大学物理系学习时，他遇见了一群与自己志同道合的朋友，他们认为，相比之下，家人与朋友比起通过不懈努力成为企业战士或政治名人来说更重要。