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贵州放生龟,放生的鱼

2022-12-17 07:27栏目:放生活动
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2010年4月24日晚20时27分,不知道哪位佛友,为我的账号汇入500元放生,到现在还没跟我接洽,发短信或打德律风。凌晨不到5点,我们就去放生。共放生570元团鱼。个中一只大的5斤重,90元一斤,450元。5只小的,28元一斤,120元。卖团鱼的老板还随喜放一只,让我们放了为她念咕念咕。好啊,那就是忘不了的!祈请与人为善诸佛菩萨慈善加被,愿这位师兄事业顺遂身心健康,学佛精进早证菩提!愿这位卖团鱼的老板明白因武断恶积德,早日离开杀生行业,改做于众生有益的事情!心印居士德律风13969655799心印居士空间波光鳞鳞!又爬返来,不肯拜别!那只大的5斤重!再见了!好好修行!4月25日午时,收到短信。本来24日晚上汇款放生的是广东的熊师兄。赞叹师兄的发心!

净空法师

问:叨教护生取放生有何不一样?

答:

“护生”便是敬服众生,正在日常生活傍边取它们对等看待、辑穆相处。辑穆相处的根本原因正在对等看待,不克不及对等看待,辑穆就谈不上。本日我们这个地球,很多国度、种族、宗教不对等,所以天下永久不会有宁静。什么时候天下有真正的宁静?各人皆憬悟了,人取人之间应该对等看待,人取统统植物要对等看待,人取统统植物要对等看待,宁静就落实了。

“放生”,便是看到小动物将被戕害,这时候该当设法把它买下来。但我们要推敲情况,假如买下来放生,它能活,我们要救它;假如买下来放生,它也活不了,这就不用了,我们就念经、诵经、念往生咒为它回向,给它祝愿。

什么叫随喜放生

所以,“护生”是本,“放生”是终,本终一定要清晰。放生是众生有急难时,我们赶忙帮忙它。古德讲:“救人一命,胜造七级浮屠。”所以,我们一定要救护急难的众生。21-090-0087

放生鱼前最简单要说些什么

问:叨教护生和放生是不是为了求好事?

答:假如求干好事往护生、放生,未尝是不是好事,由于没有好事,他就不肯干。究竟有无好事?为诸位说,没有好事。是否白干?没有白干,由于有福德。福德取好事不一样,为求好事而干是属于福德,决定有果报,种善因必定得善果。若何能将福德酿成好事?您干这一些事情无所求,这才是好事,有所希求是福德。无所求是至心干,是清净心、对等心在干,这属于好事。有所求,您还求福、求寿、求聪明伶俐,您干这一些事情能满您的心愿,佛家讲:“佛氏门中,来者不拒”,便是这个原理。所以,有求的心往干也好,统统无求心干就更好,那才是属于好事。

净空法师谈护生放生

1.问:请谈一谈师父您的护生观?

答:爱惜众生是一种美德,无论是古往今来,这是人类的赋性。我们能够由宝宝察看起,宝宝、孩童关于小动物皆异常的爱惜。学佛以后,我们才真正理解虚空法界、领土众生原本是一体,比一家一族还要亲热。领土众生由哪里来的?大乘典范内里佛常说“唯心所现,唯识所变”,心是一个心,统统万物是一个心,这个话初学很难明,所以禅宗常讲“若人识得心,大地无寸土”,这句话讲得异常有原理。心到底是什么?目前哲学家叫它干宇宙本体,正在佛法内里叫它干心,叫它干性、真如赋性。真心理体名词没有一样,说的皆是一桩事情。佛常讲“统统法由心想生”,“心想”便是识,用当代话讲便是心的作用,心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者他一定宇宙之间统统万物是自身,自身的化身焉能没有爱惜?

中国昔人讲“精诚所至,金石可开”,意义也就是说真挚到极处能够跟一切万物感到道交。我们试验,跟这一些小动物,正在家里经常瞥见的蚂蚁、甲由、小虫,我们试验跟它相同,有无结果?有,真有结果,确实能相同,因而我们跟这一些小动物对等看待、和平共处。

晚上有蚊虫要叮我们,跟它商酌,没有要正在面目面貌的处所叮,明日见人没有好看,我们把手背伸开,让您叮扶养您,它真听话、真互助。我们情愿布施扶养,它来叮,还没有过是求吃一顿饭,我们宴客,布施为它、扶养为它,今后这小虫愈来愈少,门窗翻开还没有进来了,这是对植物的感到。植物还有感到,我们院子里种的花,我们正在乡村里种菜,很互助,花开得尤其美尤其香,我们以爱心对它,它有回报。所以,一切万物皆有灵性,植物还有灵性。我们种菜的时分,普通说小虫良多,把菜皆吃掉了,有这类事情,第一年种的菜我们没有用化肥、没有用农药,大概是一大半以上被虫吃了,我们欢欣布施它、扶养它,盼望它来吃,还盼望它留一点为我们吃;到第二年状态就提高良多,三年四年到第五年、第六年几近病害虫找没有到了。

由此可知,我们爱它们,它们还爱我们,我们敬它们,它们还敬我们,所以我们对一切万物一定要敬服,没有要有抵触,万万没有可以损害。杀生决议没有能办理题目,愈杀愈多,冤冤相报。曩昔没有发现农药之前,农作物受病害虫的损失少;目下当今农家没有用农药的话,几近收获全数被病害虫吃掉了,什么原因?由于您杀它,它来报仇。并且传闻这一些病害虫抵御本领有增无已,您发现的农药事先用的有用,六个月以后就没有用,它抵御力加了,所以农药没有断的再研讨,份量没有断的再加重,到最后农药害死了我们本人。这没有是办理的法子,办理的法子用慈善用爱心,慈善能办理一切题目;科学技术只会制作题目而没有能办理题目,把题目复杂化,这是我们必需要知道的。我们关于再小的蚂蚁,我们都爱它,朴拙心敬服它。

2.问:护生取放生有何差别?

答:护是敬服,正在日常生活傍边取它们同等看待、天伦之乐,天伦之乐的根本原因正在同等看待;若是不服,辑睦就谈不上。战争两个字,和是果,平是因;企求统统万物天伦之乐,若是没有同等看待的心,天伦之乐是一定做不到的。本日我们这个地球上,许许多多国度、种族、宗教不服等,所以天下永久不会有战争。什么时间天下有真正战争?各人皆醒悟了,人取人之间应该同等看待,人取统统植物要同等看待,人取统统植物要同等看待,战争就落实了。放生是看到那些小植物被人抓到,就要被人杀害了,我们碰到,这个时间应该百计千谋把它买下来。买下来,考虑景象,若是买下来放生它能活,我们要救它;若是看它便是买下来放生,它也活不了,这就没必要了,我们念经、诵经、念往生咒,给它回向、给它祝愿。为何?它曾经没有办法活下去了。所以护生是本,放生是终,本终一定要搞清楚。放生是众生有急难的时间,我们扶助它一把,古德常讲:“救人一命,胜造七级浮屠”,所以要救护众生的这一些灾害。

3.问:很多人护生和放生全是为了关于好事有所求的做法?请问您的观念。

答:若是求干好事往护生、放生,未尝并不是好事,如果没有好事的话他就不肯干了,也是一桩好事。究竟有无好事?为诸位说,没有好事,真真实实讲没有好事。是否是白干?没有白干,有福德,福德跟好事不一样,这是属于福德。您决定有果报,种善因必定得善果。怎么了把福德酿成好事?您干这一些事情无所求,这是好事。有所希求是福德;无所求是至心干,是清净心在干、对等心在干,这属于好事。有所求,您还求福、您还求寿,求福、求聪明才智、求长命,您内心也有所求,您干这一些事情能满您的心愿,佛家常讲“佛氏门中,混应滥应”,便是这个原理。所以有求的心往干也好,统统无求心干那就更好,那才属于好事边的事情。

4.问:为了放生而放生,却没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸,那样的作法是不是慈祥有余,伶俐缺乏?

答:这桩事情还许是我们放生没有斟酌:这一些植物它是不管是能活下往?假如它能活下往,我们放的环境另有没人来捕获它?这都要想到。假如我们正在上游这边放鱼,下流那里有人正在张网,我们放的鱼恰好进网里往,这是放生的人斟酌不周。所以我们放生救护众生一定要替它周到的斟酌,不只想要它能存活,并且它所遭遇到的伤害预先完整绝对都要想到,一定要躲避。护生、放生最紧密的作法是素食,不食众生肉。那要问,挑选这类生活方式对我们身心健康有无妨碍?谜底是一定的,决意没有损害,只有益处没有害处。

新加坡许哲常人皆晓得,报章杂志报道她的事情许多,她是胎里素,平生食斋,本年七月一号过生日,她一百零三岁。前两个礼拜还来找我,身心健康,一百零三岁没有生过病,这么大的年龄体力跟年轻人一样,我仔细观察她,只有头发白了、掉一颗牙齿,其他什么偏差皆没有,跟年轻人一样。目下当今还赐顾帮衬白叟、赐顾帮衬病人,来跟我说期待办一个白叟院,难过!这平生食斋,身心健康。

我本身二十六岁闻到佛法,晓得佛法的优点,六个月以后我就素食了,本年整整五十年了,我平生没有生过病,顶多便是伤风伤风。我四十五岁的时辰得了一个严峻的伤风,病了一个月,我也没有看大夫也没有吃药,由于曩昔很多人说我过不了四十五岁,我一想寿命到了,大夫只会医病不克不及医命,寿命到了另有什么话说,所以我正在家里关起门来念经求往生,没有想到一个月以后身体就回复了。从此以后再也没有生过病,身体状况很好,足以证实素食是最康健的生活方式。何须要吃众生肉?何须跟一切万物结仇恨?这是我们应该要想到的,不吃众生肉才真正敬服众生。

5.问:常人要若何伶俐的放生?若何伶俐的护生?

答:这要多读圣贤的文籍,人才有聪明。常人实正在讲,实正在聪明跟诸佛如来是同等的。佛正在《华严经》内里说:“一切万物皆有如来聪明德相。”佛讲了三桩事情,跟诸佛如来完整同等,第一个聪明同等;第二个德,用目前话讲是才能、德能,才能同等,佛能干的事情我们都有这个才能,万德全能;第三个相,德相、相好。所以,聪明、才能、相好,众生跟佛相称。为何我们这三桩完整绝对失掉?目前我们聪明没有了,才能还没有,相好还没有,什么原因?佛正在《华严》上正中要害,他说:“但以妄图固执而不可以证得”,我们的弊端就产生正在这。妄图,佛正在经上还叫它干无明苦恼;分离,还叫干尘沙苦恼;固执,还叫干见思苦恼。这三大类,苦恼把我们的聪明德相停滞住,我们有,有而不可以现前,便是这三样工具停滞住了。

释迦牟尼佛四十九年谈经论道,说的是什么?也就是说这一桩事情的事理取办理的方式。我们理分明了、方式分明了,只要改过来,我们聪明德相就规复了。所以佛说佛没有度众生,谁度众生?自身度的,自身憬悟自身度,这话是实话,一点都没有哄人,自身憬悟以后该当做一个改变。聪明由哪里来?我们只要把妄图分离固执放下,聪明就现前;放下一分您就开一分聪明,放下非常您就开非常聪明,就这么回事情。您想求聪明又没有肯放下,那就没有办法,佛帮没有上忙,佛能帮手只能把事理为我们说清楚、说分明。他自身是怎样成绩的?他自身原来也是凡夫,他为何规复?他把他的经历、他把他的方式教训我们,我们遵照他的理论方式去做,肯定能规复。所以契进佛的地步,总正在识破放下,我们真能识破、真能放下,聪明就现前了。我们这一生傍边没有是正在苦恼傍边讨生活,是正在聪明内里过日子,正在聪明内里过日子是过佛菩萨的生活;正在苦恼内里讨生活那就是凡夫的生活,这要做改变。真正转过来了,您完整生活正在聪明里头,没有仅是放生护生,日常生活、您的事情、办事为人处世,无没有是正在聪明当中,这是真正的幸福美满自正在。

6.问:依法师聪慧,释教的护生观,若何走入宗教以外的范畴,而通向二十一世纪人类都能配合意想到的一个环保课题。

答:这课题已走出宗教了,可是还需要靠全部宗教,这一些领导人、传西席,共同努力来疏导恢弘的社会公共。护生这不是狭义的掩护这一些植物、植物,更紧密的要掩护人类,人类目前所制的这一些恶业,实实在在可以激发地球上最大的灾害。所以有一些宗教讲世界末日,西方还有很多先觉还讲世界末日,东方的先觉虽然没有讲末日,可是还必定是有灾害产生。灾害由那里来?一切万物做作的不善业,不善业带来的是不善的果报,不善的果报便是水火兵虫。所以我们本日讲环保,该当把环保的中间指向若何掩护地球上人身的宁静,防备水火兵虫的产生。有人说人祸,人祸最比较严重的目前人人皆了解,核子战争,核子战争目前科学家皆必定的说,万一发作这个地球上的人大概只剩下十分之一,换句话说,十小我要死九小我,这是十分比较严重的题目。如在一个礼拜傍边,我们这个地球上发作五千个以上的原子弹,地球就毁灭了,辐射尘随风飘荡,飘到那里,一片殒命。

已往我们观光长崎、广岛被核子弹炸过的处所,当地人通知我们,整整八年地上才长草。看到阿谁现象,我才忽然了然,佛经上讲的小三灾是什么。之前碰着经文,没有知道怎样讲法。佛说小三灾的现象是兵器劫,这是战役,多长的工夫?七天,七天七夜兵器劫;兵器劫以后,接着是瘟疫,瘟疫是七个月七天;然后再接着是饥饿,饥饿是七年七个月七天。之前没有懂!我们已往跟日本人打了八年,世界大战还打了四年,都没有算到顶级,看到长崎、广岛,才忽然想到释迦牟尼佛讲的小三灾便是核子战役。为何?若是核子弹发作,七天发作那末多颗还得了?它只发作一颗,阿谁处所。的确被辐射尘照到的这一些人,他要可以活过七个月,他的寿命才保全。所以瘟疫便是讲的核辐射,饥饿是地上草木没有生,真的到第八年才长草,那叫饥饿。我们从这处所意会释迦牟尼佛讲的小三灾,小三灾便是核子战役,小三灾便是指第三次世界大战,便是一样平常宗教内里所讲的世界末日。

人祸,我们若何防备,使辩论没有要产生。目下当今大国拼命正在制作核武,像美国目下当今来干反飞弹,怎样样来防卫。新加坡的联合早报,前一段期间有一段文章,我是偶然瞥见,那文章写得好。他提出的看法说,大国没有必去弄核子防备,为何?这器材没有办法防备的;他说假如有一个核武国度,他没有必攻他人,他把他自身家里的原子弹一切正在一个处所与此同时爆炸,地球就炸毁掉了,您怎样防备法?我没有给您打,我逝世您还没有能活,犬兔俱毙。他的设法主意很有原理!我没有攻击您,我正在家里发作我自尽,地球毁掉,您还逝世了。真正聪明人把成长核武这一些钱拿去布施天下贫困,这都是好事情,何须干这类傻事?所以我们本日讲的护生观,要护地球上的人类,先护人类,然后才气护卫其他植物。人正在地球上尽种了,其他植物还没有能生存。所以,一定要一些正人君子共同发心来援救灾难。这是讲人祸。

天灾,自然灾难,自然灾难由哪里来的?也是人心感到来的,这个原理我们要懂。佛正在《楞严经》上讲得很好,水患如何来的?水是贪婪感到的。这些年来地球上各处水患许多,制的是什么因?统统万物贪而无厌。佛讲依报伴随着正报转,依报是我们寓居的环境,环境是随人心转,所以人心善,雨顺风调;人心不善,灾难就来了。所以不必要以为自然灾难取我们起心动念统统做作没有关系,那就荒诞不经!植物、植物、矿物质、我们这个星球、自然环境,乃至于星球正在太空傍边的运转,取我们的思惟做作唇亡齿寒,它都有干系,这是真谛!我们不克不及不知道。所以一定要居心仁慈,断恶建善,破迷开悟,要撤除贪婪,要抛却肥水不落外人田,起心动念为社会想、为众生想。

买的蜗牛在哪里放生

金鱼放生放到哪里合适

一个人生活正在这个人间,头几天我讲过,人生的方针是什么?生到这个人间来为什么的?没有一个纯粹的方针,您的生活有什么意思?我们学佛的人极度荣幸,我们晓畅了,佛正在经教内里辅导我们,人生的方针、纯粹的方针,一个!是什么?憬悟!求觉!所以学佛,佛是什么?佛是觉,学佛便是学憬悟,求佛便是求憬悟,成佛便是成绩憬悟,这是对的。憬悟把本人的境地天天向上提拔,关于宇宙人生的实情真的弄清楚、弄晓畅了,憬悟了。古往今来的大圣大贤无一不是求憬悟的,这个方针纯粹,人生的意义是憬悟以后能与一切众生万法天伦之乐,这个有意义,对等看待、天伦之乐,人生多康乐。

河南适合放生的地方

人生的价值,以佛法讲,是弘法利生、续佛慧命;用一样平常的话来说,分甘绝少,培育继起的人才,这才有价值。您自身平生做得再好,您死了以后难以为继,您的成就等于零,您没有价值。我们本日推进佛陀教诲,我死了以后没人再弄了,我的事业等于零;我死了以后另有门生持续再弄,代代有传人,代代皆不时,这叫价值。所以孔老夫子说得很好,“不孝有三,无后为大”,“后”不论是家里生的后代,不论是这个意义,您的后世要有人才,青出于蓝,一代比一代殊胜,这是真正有价值,哪一个行业皆是如斯。正在中国最值得人尊重的,所谓老字号、老招牌,家传几何代的,不管哪一个行业,一提起信誉好,“家传的”,那叫青出于蓝,一代比一代好。若是一蟹不如一蟹,那就坏了,那就错了。

本日配合环保的题目,一定要树立配合环保的认识,便是认识到宇宙人生的原形,认识到面前的危机。佛跟我们讲水患是贪婪感招的,起火是嗔恚感招的,风灾是愚痴感招的,地动是心肠没有平感招的,都有因。佛正在经上告诉我们,西方西方净国地平如掌,它没有高山,它人心同等,它没有高低。我们人间人心没有平,所以大地没有平;人心平了,大地就平。我们最近正在澳洲还发明,澳洲没有高山,没有很高的山,绝多数全是平原,不着边际。澳洲人少,目下当今人口还没有过一千九百万人,它的群众十分老实、纯厚,高低没有严峻,所以它的地就没什么高山。醒悟的人,要很认真勉力流传崇高的教育,树立共鸣,化解人间的灾难。

7.问:叨教师父就护生观若何看待今朝自尽、打胎题目日渐严峻的社会现象?

答:这社会现象,说实正在的话,“末日现象”,很恐怖。我抵达一个地域,我想相识社会情况,社会的兴衰、生死,最较着的察看什么?察看这个社会内里的家庭,由于家庭是社会最小的一分子,您察看这个家庭健全没有健全,家庭健全这个社会就更康健;家庭出了题目,这个社会肯定有严重题目。家庭内里第一个我们看他的婚姻,若是仳离率很高,我们就知道这个社会有严重题目,这个社会充斥危机,家庭破碎了,家没有家则国没有国。伉俪仳离,他们生下的后代未来全是社会题目人物;单亲,没有母爱、没有父爱,他贫乏一边,他的心理就没有均衡,他长大了以后,便是社会骚乱的种子,这怎么办?没法子弥补。社会的安危,决定权正在家庭;家庭内里的安危,决定权正在匹俦,如今人哪明白这个原理?

这一些事情印光大家就讲得许多,《文钞》里头,他老人家十分关怀。伉俪有好的联合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社会;有好的社会,世界就安定,大家纳福。所以容易仳离罪恶极重,不全是他自身两人的事情,他要知道危害之所及。您危害社会、危害国度、危害到全部世界的安危,您的罪不重吗?我最阻挡人仳离,有些人提这事情,我肯定劝他,您背的因果义务太重了,绝对不全是开顽笑的。建行正在那里建?人与人之间怎样相处,这便是建行。您为何会结成伉俪?缘由是当初相爱;为何如今不爱?当初正在立室之前,伉俪两个皆看到对方的长处,看不到对方错误谬误,皆感觉十分心爱;立室以后,生活正在一起了,专看对方的错误谬误,把对方长处忘得一毫不染,变得不克不及相处,缘由正在这。清楚明了这个缘由,应当怎样做?平生傍边只记对方的益处,不必要记对方的错误谬误,伉俪好合。

像许哲居士一样,她平生我们问她,她的心纯善,善的心如何造就?专门记一切万物的优点,一切万物没有优点,她没有听、她没有闻、她没有放正在心上。李木源居士问她,“有时您还看到人家没有善,您还听到人家讲没有善,您如何办?”她举的例子很好,“就像我天天上街,街上看到有好多人,我还看到他们,我还听到他们说话,您要问我,我什么皆没有了解”,没有记正在内心,这就对了!没有管什么人来讲人家的长取短,没有要放正在心上,只把他人的善放正在本身心上,造诣本身的善心。如果把他人的恶业放正在本身心上,没有就把本身的善心变坏了吗?这是最愚痴的作法,这小我私家没有聪明,这小我私家上了人的大当,我们决议没有这么作法。纵然他人讪谤我、侮辱我、陷害我,正在我背后蜚短流长,有他人来告诉我了,我皆没有听,我皆没有接受,为何?我始终记得那小我私家的优点,决议没有记那些流言,没有记!天长地久,蜚短流长的人他还会受打动,他还会转恶为善,这叫做普渡众生。中国昔人常讲:“助人为乐,没有成人之恶”,便是这么个事理。他人为何蜚短流长?为何说我这一些坏话?我本身必然天天检查检核检束,或者本身有哪些地方做错,错正在我没有正在他。孟夫子教我们“闭门思过”,这是有事理的。佛菩萨教给我们,一切万物决议没有不对,不对正在那里?不对正在我们本身没做好,没学好,让他人生苦恼,我们清楚明明这个事理,就清楚明明做人。

自尽正在佛法内里讲是绝大的毛病,自尽没有能解决题目,自尽的人很不幸。为何?比方讲吊颈,佛正在经上讲,吊颈后,中阴身没有能投胎,他要找替人,找没有到替人他没有能投胎;没有能投胎,每七天他又要去吊一次,幽灵每七天又要去吊一次,很苦!没有是说题目解决了,增添题目!解决没有了题目。仰药自尽的,每七天他又要仰药一次,苦没有堪言,最傻瓜人干的事情,这没有能够的。打胎题目更比较严重,佛为我们讲,后代到您家里来四种缘,报恩、埋怨、索债、还债。假如小孩是来报恩的,您打胎把他杀掉了,就酿成愤恨,您是反戈一击,来生再碰着的时辰,他就没有是报恩,他是来报仇的,您说费事没有费事?假如是报仇而来的,您把他杀掉了,仇上再加仇,愤恨加好多倍,没有得了!

人没有是平生的事情,平生就好办,他有来生、他有后代,您假如想到来生后代,那就很是可怕了。假如曾经干了这事情如何办?您必定要知道后悔,您要想门径弥补,如何弥补?必定要断恶建善,积功乏德,把您所建的好事回向为他,期望把怨结可以化解。这事情要本身干,他人没有门径替代,佛菩萨还迫不得已,必定要本身至心往干。但是没有学佛的人没有晓得,没有知道这桩事情的好坏,没有晓得未来还会有果报,这一些事情佛正在经上讲得很分明、很明了。所以佛的教诲、佛家的典范讲的是什么东西?实正在讲满是讲我们日常生活,正在日常生活傍边如何趋吉逃凶,如何取得这平生、来生、世世代代幸福美满,释教为我们生活教诲,所以它是教诲它没有是宗教,我们必定要把它熟悉分明,要认真勤奋往进修。

最好的消业方式莫过放生,世界上最大的恶业莫过杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过戒杀放生,所以放生是最大的好事,既直接又快速,改变命运的气力最为明显。教育人不必要杀生,植物也是一种性命万物同等,人没有褫夺植物性命的权力。

戒杀放生,是佛陀金口警告我们,要切身力行,既可清除业障又可长养慈祥的殊胜秘诀。六度万行以布施为首,布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施,一概俱备。正在放生过程中,由于放生,花钱买物赎命,是财布施;由于放生,取物类众生一同皈依,一同后悔,一同念经,一同回向,是法布施;是为放生,消除物命被擒被抓,殒命前挣扎痛恨的痛苦惊骇,是无畏布施;三种布施,放生应有尽有,放生好事真的是岂有此理!


参考资料