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说与不说之间

有一次，摩揭陀国的大臣禹舍婆罗门，

到舍卫城竹林园拜访佛陀。

禹舍婆罗门对佛陀说：

“尊者瞿昙！我是这样的一个人：

凡是我亲眼所见的，我会准确地描述出来；

凡是我亲耳所听说的，我会完全照我听到的陈述出来；

凡是我所觉了的，我会按照我所觉了的说出来，从不失真。”

佛陀对这样的行径并不完全同意，就对大臣禹舍说：“婆罗门！

我不说‘应当将所有看到的一切说出来’，

我也不说‘不应当将所有看到的一切说出来’，

所听到的、所觉了的也一样，

不说‘应当’或‘不应当’将所听到、

所知道的一切全部说出来。

婆罗门！

如果将所看到的说出来，

会造成不善法的增加，善法的减少，

那么，我就不说，

反之，

如果能促成不善法的减少，善法的增加我就会说。

听到的、觉了的也一样。”

按语:

能准确无误地转述所知、所见、所闻，

大概是大臣禹舍所引以为傲的，所以会向佛陀说。

这让我们联想到，现代媒体所宗奉的“忠实报导”。

现代媒体以社会大众有知的权力为理由，

对一些会造成负面教育的事件，也巨细靡遗的详加报导，

尤其是对一些犯罪案件，或对社会风气有负面鼓舞的事件。

这类事件的报导，常常造成一些不良的模仿。

从本则故事的对话来看，

佛陀显然是不同意所谓“忠实报导”的，

报导或转述与否，应当评估会有怎样的影响而定，

如果明知道负面影响大于正面影响的，

就应当有所抉择，保持缄默才是。

本则故事取材自增支部第四集第一八三经。

详文见:

草金鱼可以放生江河吗

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