澳门放生组织，今天适不适合放生

问：释教人士经常放生，但既然在放生后植物一样会逝世，放生又有何意义呢?

答：您的推论若是建立的话，您抱病时还就不消服药了，归正早晚您还是要死的。人间上的众生，自然终极还必会阅历殒命，并且还会再有转生。被放生的小动物，终极自然还会面临殒命。但我们建慈悲心的人，本著极力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这还是很有意义的。终极来讲，我们要发愿成佛，才能够最毕竟地辅佐众生得乐而离苦，但在没有这类毕竟好处众生的才能前，我们并非就什么还不做。能救济一个众生一次，还一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有好处。

放生的功德和福报图片

施予众生寿命，还便是本人正在蕴蓄长命无病之因。放生时，我们还不全是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识中种下一个种子，将来必会功效。我们还回向祈愿它们能于将来转生善道而得逢佛法，最终能得成佛果。这一些是对它们更久远及现实的长处，还可视为是‘法布施’。别的，有人还会为它们授与三皈依。普通畜牲听不懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。

若是严格地说，并没有能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这还会为它们带来很大的将来生好处。放生还必需应用一些聪明，只有慈悲心而没有聪明，是没有能对众生带来大好处的。有人竟把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这并没有会令它们寿命延伸，反而令它们更快殒命。有些生物原来就没有是被售作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并没有是真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这还就失去了放生的意义了。

若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若马上放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生一筹莫展，此时自身了解是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地还有许多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的期待。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是自身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾

一样近有一名叫果才的藏族人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“老师原来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，应该发心放生，才气增福长命。

相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，原本能活暂时的人，若喜好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为长命者，多如牛毛。

我们若能常常以慈心推及物类，本人保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能吉星高照，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。