鲫鱼放生河里能活吗_慈诚罗珠堪布：放生是伟大的行为

作为佛教徒，我们经常放生动物。如果以合法的方式释放，功德是不可思议的；如果不够合理，功绩就会大打折扣。因此，知道如何像法律一样释放动物对我们来说是非常重要的。

大乘菩萨的一切行为，可以归纳为六种，就是六度——六波罗蜜。本来大乘菩萨的观点、行为、修持佛法、利益众生的事业是广大的，但这一切方便可以概括为六度。

如果能像法一样放人，就算放了一条命，还是有办法做到六度的。如何拥有足够？下面单独说一下。

首先，给予

大乘菩萨布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。

无畏的给予

释放本身就是无畏的付出，但要做到真正的无畏付出，需要一些条件。

首先，观察放生环境是否适合放生生活。比如西藏有卖泥鳅，是从内地运来的。当地牧民以为是鱼，就买来放在河里。那里的河下没有淤泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅被放倒后，不适应环境，没多久就全死了。

1991年和1992年，因为当时缺乏常识，我们在康定买了鳝鱼放在康定市区的一条河里。结果，我们可以想象他们根本无法生活。很遗憾，我们已经尽了最大努力去拯救他们，却无法真正帮助他们。所以，观察生态环境是否适合生命存在是非常重要的。

其次，观察是否有人再次杀人。如果有人再杀人，会造成很大的犯罪，所以要尽量避免，选择一个不会有人再做出伤害的安全的地方释放。

如果没有人打死它，但是放下之后，也不会长久。你现在想放下吗？让它去吧。因为我们找不到一个它根本不会死的地方。

先让他们远离对死亡的恐惧，再去尝试做其他的事情。这种释放是无畏的付出。

鱼苗或其他时间长了会被杀死的生命的放生也属于放生，只是在放生的时候没有被从屠刀中解救出来。拯救泥鳅、鳗鱼、鱼等的生命。在市场上从屠刀上被宰，不仅是大功德，更是真正的大无畏善举。

(2)法布施

给予非常非常重要。如何布施？

首先，放出来的时候给他们念佛的圣名或者其他咒语。听到佛陀的圣名和咒文，对这些生命有很大的益处，这些都记录在经书里。当你读到它的时候，你要想办法让你所铸造的每一个生命都听到它。如果我们坐在远处读，读完了就还给他们。虽有功德，却因听不见而得不到。

如果他们能听到，就能得到两个功德。第一，它能得到我们念经给它的善根；第二，听到佛的圣名和口头禅，就解脱了，不是说下辈子就解脱了。要看它的因缘是不是很深，不过不会很久，就解脱了。

其次，最好给它们喂甘露丸。甘露丸在宪宗里不强调，但在密宗里很讲究。甘露丸的来源大多是莲花花生大师传下来的，再由真正的福藏大师挖掘出来的。需要注意的是，并不是所有的甘露丸都是有益的。一些所谓的甘露丸服用后，不仅没有功德，还会造成危害。比如后人得不到解脱，成为解脱的障碍。

这种甘露丸是怎么来的？有的来自伪隐师；有的是魔鬼造的假露珠，害众生；除此之外，有些真的甘露丸，被违秘戒之人制成后，也会变得不纯。因为莲华生大师传下来的甘露丸不多。取出后，高僧和大圣在其中加入其他蜜汁和药物，并观察和念诵以示祝福。打坐时，如果修行者中有人犯了隐修，这甘露丸就不会清净。所以使用甘露丸一定要注意。作为普通人，我们很难用肉眼辨别其真伪。看它的出处干净不干净很重要。如果你不知道它的来源，就不要喂这个甘露丸，只要念佛圣名就行了。

另外，把发布《圣教一子续》放在你人生的头上也是很重要的。脱离生活的人，很快就会成佛。可能有人会问：如果他自己不修行，也没有人教他佛法，为什么仅仅靠绑在身上或者摸一下就可以解脱？这是诸佛化众生为众生的不可思议的方便。

还有人可能会问：既然佛有这样的方便，为什么不用这个方便度众生呢？经上说，这些众生遇解脱，闻解脱，也有前世的因缘。前世的业力是什么？比如一个人在学大圆满，学密成，听《圣教一子续》等。可能会因为他修行不好或者犯戒而堕落。邪恶的人已经在首里流传了很长时间，最后把他们变成人的方法不是展示他们的教派的方法，而是密宗最非凡成功的方法，这样他们就可以很容易地解脱。因为他前世有好的缘分，这些众生本身就有这样的福报，所以他遇到了这样的佛法。不是所有的众生都有这样的福报。这些做法叫做布施。

付出尤为重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市的生活，要么你不能念佛圣名，要么你不能喂甘露丸，都给你放生；要么你可以给他们口头禅，喂他们吃甘露丸，让他们搁置解脱，但他们不会卖给你。面对这种情况，该如何选择？选择后者。

从近的角度来看，如果释放成千上万的生命，使他们能够避免死亡的痛苦，这是不言而喻的。面对死亡，赋予它新的生命，绝不是给它一些钱或者其他东西可以比拟的。比如，当我们快要被杀死的时候，有人来救我们怎么样？或者给我们很多钱？原因可想而知。如果你不能保护自己，你会用这些钱做什么？后人也不可能用我们留下的钱为我们超度，所以钱是没用的，救人当然很重要。

但从长远来看，施舍更重要。为什么？因为，虽然他们把这些鱼交给我们放生，却可以避免这些生命一死一伤的痛苦；但是，如果不能念佛之类的，就不能真正利益它，就让它活下去吧。很难说它以后会做什么。如果是食肉动物，听到佛的名字，不如让它死了。既能为它种下善根，又能止住它的恶业。

世间每个人都向往长寿、财富或神通，但从长远来看，这些对一个修行者或众生来说是好是坏，很难判断。

大家都知道提婆达塔。如果德瓦达塔没有神通，就不可能犯下两次不道德的罪行。正是因为他的神通，他才能降伏王者。国王觉得这个人很了不起，就听从了他。两个人串通起来，会犯很多无辜的罪。

关于长寿，还有一个公案：阿迪夏尊者的一个弟子，因为卷入村里的纠纷，死时破了戒。阿迪夏尊者闻讯后悲伤地说：“我的弟子早死了三年，还是个和尚和尚。”这句话的意思是，如果他早死三年，他仍然是一个持戒清净、学识渊博的和尚，但三年后，他就完全是另外一个人了。

所以，长寿不一定有益。有些众生寿命很长，但是会造很多恶业。

前段时间网上有人问：有时候在市场或者其他地方，我们会遇到一些即将被宰杀的生命，我们没有那么多钱去买。我们如何帮助他们？很简单。给他们念佛。如果带了一些干净的甘露丸，喂；如果没有，那就可以随时念佛号和咒文。佛号和咒文的功德是不可思议的，念出来一定会对他们有益。

比如我们经常念诵的释迦牟尼佛的口头禅，“达吉雅那，奥姆芒尼玛，哈蒙耶，梭哈”。以前单靠这个圣名，成就了一个无量佛。这在很多经书中都有记载。

念佛名和咒的时候，很重要的一点是表达自己的内心，不能自私。从一开始，我们自私的习惯就很强烈。如果只是为了自己的健康长寿而对他们念佛，那就不是大乘佛教了。但无论如何，读书总比不读书好。藏族仪轨中有一些特殊的布施方法，是中国仪轨中没有的，但也可以用诵经来代替。当你放生一条鱼时，你必须阅读它。因为这样念佛之后，很多众生都可以解脱。

另外念佛还要双手交叉。为什么要交叉双手？055-79000解释说，合掌的目的是为了表示对阿弥陀佛的敬意，祈求阿弥陀佛。一次双手交叉，也可以解除很多大劫的业力，所以要双手交叉。我们应该集中思想，我们将为这些生命携手，并为这些生命诵念咒语和佛号。这样他们就能得到这些功德，清理大因缘，快速成就。这一点非常重要。

当然，发布的越多越好。小动物，它们的身体没有那么大，可以用有限的钱买很多，不仅可以挽救很多生命，还可以让它们自由。然而，扩大生命的大小有许多好处，如牦牛、绵羊和鲢鱼。因为身体越大，死的时候痛苦越大。这是我们现在能看到的。我们让他们省了很多苦，所以他们的功德也很大。这些在经书上都有记载，《极乐愿文》也有提到。比如杀死一只蚂蚁和一头牛，哪个更有罪？本来两者都是动物，但是虫子死的痛苦相对来说比牦牛被杀的痛苦要小。牦牛、羊之类的，因为体型大，死的时候痛苦大，所以杀它们的罪相对更大。

我觉得泥鳅是最理想的放生动物，因为人们捕杀它的方式很残忍，它的体型也比较适中，几块钱就能买很多。但也要看当地情况，泥鳅也不一定要放。

对于刚开始学习大乘佛法的人来说，这是传播佛法，造福学生的事业。佛陀在世时，转动法轮，千千万万众生成就阿罗汉果位，千千万万众生显出无上菩提心等。但是我们做不到。现在根据自己的能力，每个月只能存十块钱，五块钱，或者两块钱，或者一块钱，过段时间再放出来。这是我们能做的。这叫赦众生，就是布施。

(3)给钱。

密宗里有一些仪式，比如喂鱼喂鸟的仪式：加一些符咒，花蜜等。以米为福，里面应该没有血肉。我们平时不这么做，但这不是最重要的。最重要的是我们刚刚谈到的。

这就是我们正在谈论的。

第二，持戒

戒律分两种：第一种是守小乘不害众生的戒律；二是持守大乘戒律，利益众生。

怎么拥有？想办法防止动物在放生过程中受伤。当鱼从篮子跳到篮子盖的顶部或地面时，身体可能会受伤。通常，许多人抓住它，然后把它扔到河里。这是不对的。除了鸟类，捕捉和投掷会给动物带来极大的恐惧，精神也会受到极大的伤害。如果这样做，下辈子可能会变成神经病，所以不能这样扔；但是抓到之后，轻轻地放回篮子里。念经或放甘露丸前尽量不要放生。如果在念经、放甘露丸、喜结连理、戴在头上之前放生，对这些生命来说是很大的损失，所以不能放生。

放生动物的行为也触犯了一些罪。以一条鱼为例：第一，如果鱼市场的老板把这条鱼卖给餐馆，他就犯了杀生罪。我们买了之后，他的罪就免了；第二，如果我们不买这条鱼，餐馆的厨师会杀了它。我们买下后，会免除厨师的罪名。第三，那些在餐馆吃鱼的人也犯了杀生罪。我们买了之后，就断了第三条杀人罪。至于捉鱼的渔夫，因为不知道是放生还是杀鱼，他的罪未必能免除，但其他三罪可以消除。放生时，尽量不要伤害被放生动物或他人的心。这是为了利益众生。

这种解脱就是持戒。

第三，忍辱负重

放出来的时候，会有一些困难。如严寒酷暑、身体疲劳、蚊虫叮咬及他人困难等。当遇到这些外在的情况时，想象这是一个很好的消除自己罪恶业力的方法，或者改变自己，就像《俱舍论》中提到的，就是要为一切众生承受这些痛苦。虽然有点痛苦，但是如果你能这样形象化的思考，你也能积累很多财富。因此，对所有身体上的困难要有耐心。如果你遇到别人，你不能和他们吵架。你会心生怨恨，不得不忍受别人的无理取闹。这些都是羞辱。

第四，勤奋

勤奋是修持佛法的快乐。在发布的时候，每个人都应该为发布而高兴。如果你快乐，你就会勤奋。

第五，冥想

如何进行冥想？有人认为冥想就是冥想，我们不冥想。我们不能拥有它吗？其实这个也可以提供。经书上有记载，传经或者做其他善事，可以有禅修。比如说，说话的时候，如果你能认真说话，不胡思乱想，这就是禅定；当你解脱的时候，当你念经的时候，如果你能全心全意地想，认真地放，这就是禅定。如果你在念经的时候在想别的事情，那就是杂乱无章，你没有禅定。冥想是心灵平静下来的一种状态。当你被释放时，为佛祈祷或对这些生命表示同情。这就是冥想。

不及物动词智慧

如何拥有智慧？当你解脱时，你知道这样做是大乘佛法，它有善根，它能利益许多众生，等等。你有智慧为这些众生念经念佛名念咒。再完美一点的话，放生的时候要看三轮空，要知道你，你放生的生活，你放生的活动，都像一场梦。如果有这样的洞见和觉悟，自然是智慧。如果没有这种意见，我刚才说的也属于智慧。

这样，它有六度。如果你能把它当成是加拿大三大胜利，是非，回归菩提，解脱就是非常伟大的善举。

每个人的杀生之罪，从开始到现在都是无穷无尽的。不要说从一开始，这一生，从出生到现在，有很多杀生的罪，足以把我们逼入地狱，解脱是最好的补救。同时要正念：从今以后，再也不会故意杀生了！如果你有这样的决心，你一定能净化杀生之罪，这是毋庸置疑的。如果你不能像这样下定决心，你可以选择人生的一部分。例如，从今天起，我们将不再杀蛇或泥鳅。如果能这样宣誓，让他们自由，就能洗清我们从一开始到现在的杀蛇杀泥鳅的罪，却洗不清杀生的罪。

如果我们发誓：从今天起，我不再杀恐龙。骂人有意义吗？很多人认为你想杀恐龙就杀不了，这没有道理。但不是这样的。也有道理。有什么意义？这种动物曾经存在过，所以我们之前一定杀了它。现在我发誓，虽然其他杀生之罪无法净化，但杀生恐龙之罪是可以净化的。如果你能发誓不杀生，那么杀生之罪就能得到净化。如果你能发誓不为一种特殊的环境杀人，那么杀害这种环境的罪行就可以得到净化。

是根治杀人灭口罪的最好办法。但如果只是为了净化自己的罪障而解脱，罪业虽然可以净化，但不属于大乘佛教。你要选择解脱是作为你自己纯粹的杀人杀生罪的补救，还是大乘的菩提心，由你自己决定。

过去的佛，包括释迦牟尼佛，在初成菩提心的时候就立誓要把众生化为佛，众生成佛了才成佛。但是在我们成佛之前，他们就成佛了。这是什么原因呢？释迦牟尼佛等人违背誓言了吗？不。佛陀的悲伤是巨大的，所以他发了这样的誓言。正是因为他伟大非凡的誓愿，他才能迅速成佛。而我们总是想着利己，所以还在轮回中挣扎。所以能不能成佛，要看自己的内心。

有人觉得鱼市场的生活就像恒河，我们只买其中的一小部分，买不到足够的泥鳅供宰杀。这样的释放有什么意义？所以我很失望。

要救众生，别说我们，就是佛也无能为力。佛只能化众生为众生，对没有机会的人毫无办法。释放也是如此。就算你像因陀罗一样有钱，也买不了一辈子。因为众生皆无量，而当佛教徒鞭长莫及，何况我们。所以，我们要尽全力帮助众生。

每个参加放生的人都能得到同样的善根，这一点在经书中有记载。比如我们一百个人杀了一个人，这个罪不是我们一百个人，而是每个人都有杀一个人的完全罪。做好事也是如此。

比如一百个人放一条命，每个人都有放一条命的功德，而不是这个功德被一百个人分了。我们现在已经把上亿条生命付诸行动了，每个参与发布的人都可以得到这个功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上应有的诚意和回头，功德就更不可思议了，一定会洗清我们所有的罪。