放生自己，放生泥鳅适合什么水域

我们前天晚上在台北桃源屠宰场，本来排的计划是星期天，因为星期天屠宰场休息，他们原来是这样想的哦，但是我到那边不是这个情况。大家有没有礼拜天不吃肉啊？所谓礼拜天，上帝休息的日子，有没有不吃肉啊，造恶业有没有停止啊？造恶业有没有礼拜天啊？没有啊。这是基督教的，礼拜礼拜，到教堂礼拜去的，意思就是做好事，身体要礼拜，口要唱赞诗，要忆念上帝，身口意要这样修的。

但是有没有啊？没有啊，还是要吃肉啊。那市场需要肉怎么办呢，肉从哪里来，肉从屠宰场来啊，那屠宰场能不工作吗。那天下着雨，我们来到屠宰场之后啊，幸亏是下着雨哦，就下着雨那个血的味道都闻得到。下着雨，刮着风，都是腥味，血雨腥风，屠宰场。然后我们在那边放着生、火供、超度。我们一边在做法会，那边猪在嚎叫着，猪要被杀的时候发出撕心裂肺的那种悲嚎声，猪叫起来比狗还响哦，传的声音蛮远的。一会儿就是一阵惨叫，一会儿又是一阵惨叫。伴着一阵惨叫，距离因为也不远嘛，然后一股开肠破肚的味道就传过来。

所以那天的法会我心情一直都很沉重，连笑都笑不出来，没办法笑了，血雨腥风哦，一阵阵惨叫，一股开肠破肚的味道就过来了，我们在那超度这边就在杀。人也长于天地之间，猪也长于天地之间，人竟然吃猪的肉，要杀它，吃它的肉。你说作为我们这个生命，你吃那个生命的肉，那你被吃还会远吗，是不是？就是这个道理啊。

你吃它，在地球上这么不公平。我们人这种生命，有力，有力的吃那些弱的，那你人还有好日子过吗？人类shehui这样子的话还能长远吗？我们老祖先跟我们说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声。”半夜猪被杀的那种惨叫，你就知daoren惨叫的原因从哪来的，人类的悲哀。人类悲哀的结果是他自己悲哀的因里修来的，对不对，是自己修的，自作自受啊。

那些屠夫，杀的人没有什么，他们当工作一样，他们觉得我们就做这个工作，市场需要啊，市场需要多少我杀多少啊。那吃肉买肉的人，这没什么，我到菜场里我买肉而已啊，又不是我杀的。但是那是一个恶的循环，这是一个罪恶的整体配合一样，好像说好了我吃，我不负责杀，这边我杀我不负责吃，对不对，那就等于是里应外合，配合好的，像一个贼的集团一样，像个heishehui集团一样，配合好的。杀是为吃的人杀的，吃的人觉得反正不是亲手杀的，就形成了这么一个市场，这样一个人类的共业。

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一天要杀将近两千头猪，那你想想隔几分钟能有一个，两千头猪啊，一天二十四小时啊，一小时六十分钟，那几分钟就是一头猪。一声惨叫，开肠破肚，这头进去，那头猪的身体就被砍成一半，吊在铁钩上，五脏六腑归五脏六腑、头归头、尾巴归尾巴、脚归脚。前两天我也刚去过TW南部，有个叫万峦，万峦喜欢吃猪脚，我就想起那一幕啊，人要喜欢吃猪脚，一个猪只有四个脚啊。罪恶的来源，多少罪恶的来源，那个猪就惨叫啊。你说叫能叫多长时间，叫也叫不了多长时间，惨叫，“嘭”头被砍掉了，叫也没机会叫的。我一到那边就有居士被猪上身啊，他们都吓坏了，那个居士在哭，头在甩，居士们吓坏了：师父师父，那个居士。我一进去就闻到那种血腥味嘛，屠宰场血腥味，难以言表的那种心情啊。

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我去之后我就看着他，我看着他是充满了悲悯的，看着他、看着他……那个居士头在甩，身体在挣扎啊，眼睛都红红的，哭啊！他也在哭啊，流泪啊，眼泪、鼻涕、口水汇聚在一块，随着头一甩，甩得到处都是。我一道眼光看过去，定在那里看着，慢慢镇定下来，打了好几个膈，好像那个猪从他身体里出来了，他又恢复平静了。

泪水擦擦，清醒过来了，合掌说“师父师父，对不起”，我说跟我坐到前面去。我坐到法座上，他第一个坐到我这里，与我面对面他就没有被附体的机会嘛。有的人比较敏感，那离我近点。因为他这样大家也都知道猪多可怜，不是杀掉，被肢解它就没有了，它痛苦。你说它恨不恨人啊，谁吃它的肉它恨不恨啊，这怎么会有好呢。

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正好那天有个男的，胖胖的，他就来说：师父，每次做火供超度，我肚子里就难受，翻滚。我说你过去肉吃太多了。他说师父，是的是的。我说你吃那么多肉，冤亲债主都在你肚子里啊，一做超度就有反应了。吃的每一块肉都是罪恶的源泉，所以我们老祖先说：“吃它一块肉，欠它万万千。”我那天在那里更深入的理解了，我平时也跟大家讲，吃它一口肉，欠它万万千。不是说吃它一块肉的问题啊，好像是进了不好的网站里了，等于联网联到那里去了，恶业的网你联进去了，吃它一块肉却联进恶业的网，你不是欠无量无边，万万千千啊。

我今天就吃一块或者我只喝一个肉汤，你只要沾边，你跟那个恶业都有关系了。所以我师父教导我们说吃素要吃得干净，既然已经吃素了还拖泥带水，吃素要吃的干干净净。一日吃素天下杀生无我份，这都老祖先讲的。你今天吃素，全世界杀生，不管杀牛、羊、鸡，所有杀生跟你一点关系都没有。所以这个很重要很重要，就那一个恶业多严重啊，屠宰场，有的人说一辈子吃米还没扛过米包，有的人一辈子吃肉没去过屠宰场啊。

你去过屠宰场，你就看到那种悲惨，看那个你如果不能触动，那你看看人怎么样。现在也有恐怖的那种，不是拍电影拍出来的，有的被绑架了之后，人头被砍掉的那个镜头，现在网站上都有啊，猪头被砍掉触动不了你，你看那个果报，人头被砍掉你触动不触动啊，血流如注啊，难道这些很远吗？印尼98年还被砍人头呢，我们电视上看得见啊，砍的人头，把人头串在铁丝上，串一串人头，骑着摩托车大街上**啊，仅仅是98年而已哦。

我们大陆以前南京被日本大屠杀，几十天就几十万人啊，砍头的砍头、破肚子的破肚子、活埋的活埋，哪里来的，人杀人哪里来的？老祖师讲得清清楚楚，千百年来碗里羹，冤深四海恨难平，欲知世上刀兵劫，人杀人这种打仗，刀兵最残忍的，且听夜半屠门声，冤声载道啊。那天我去超度了一下，我到今天体力都没恢复过来啊，纵使我那天去超度，把以前的超度掉不少，但是奈何他天天在杀，怎么办啊。

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那天我们一边在超度，他们一边在杀，你说我们有什么办法。所以人生的恶，杀生是很严重的，因为谁都爱惜自己的生命。我们爱惜自己的生命，弥勒菩萨说：欲为身上要添肥，刀割众生身上肉，与你黄金千万两，谁肯将刀割自皮。对不对，将心比心就知道了，我出钱买它，那个鸡是我买来的，你买来你就有权利杀它啊，你这个才多少钱嘛，那鸡一条命就值你那几块钱，猪的命就值你那点钱，买来你就可以杀它了。

不仅我们东方的人，西方的圣贤也是这样讲，真正的世界和平要从餐桌上做起。我们要推广全世界的和平，这是理念，这是愿望，离实现是很远很远的。

下面我还要跟大家谈谈守尸鬼的问题。守尸鬼，就是守着自己的尸体不走的鬼。古往今来，到现在为止，在鬼的法界中，这种众生一直存在，我们大家一定要知道这个事实真相。

也是在香港《内明杂志》上，报导过那样一件真事。我们中国的华人，有个二十多岁的小伙子，出国到了加拿大，他转换了国籍。后来他到了加拿大之后，放暑假时，他自己搞勤工俭学，干的是市政工程队修马路。在他给人家搞测量过程中，事故发生了。压道车的司机开车的时候，没看他站在那，压道车往后一退，整个把这个小伙子，压成了个饼子。他死得相当惨，最后把这个人，从地上拿铁锨给铲起来的，整个成个薄片了。

当时在国外教堂里，给他做国外宗教上的仪规。做完以后，就要给他安葬了。出殡那一天，把他的棺材装在车上，他几个哥们兄弟，一人守着棺材的一个角，他母亲就哭得像个泪人一样。一说开车走，到公墓去，这个车怎么也开不动了。当时司机检查那车，车是新的，没有毛病，但车怎么不动呢？车越开不动，死者母亲越哭得凶，哭得越凶，这车越走不了。当时我们佛教界有个居士，看到这个情况太可怜了，就对着棺材头，拍了三下，就叫过世的小伙子的名字，因为生前他们就认识，都是中国人。他说：“哎！你不要这样子，你看你母亲已经哭成泪人了，你现在已经转换到另外一个空间里去了，别把你母亲折腾得死去活来了，这也没有必要了。”他说：“将来有机会，我们一定要好好地超度你。如果有缘的话，我们还可以再见面，你最好先找个地方安息吧！”就这么劝他，用手拍棺材头，结果这个汽车就起动了。

到了坟地后，在外国人的公墓里头，有的用石碑，有的用铜牌做墓碑，雕刻的铜牌，都刻着死亡者的名字，装上照片，搁在那里。我们这位居士在临告别的时候，拿了一束鲜花，放到墓碑前。当他的手接近铜牌时，“啪”的一下，把这位居士的手给吸住了，怎么也拔不下来了。是死者不让走。结果这居士当时跟他就讲：“我知道你不愿意离开我们，等以后有时间，我会常来看你的，我保证来。”一讲完这话以后，啊！这手的吸力一下子就没有了，就下来了。从那以后，这居士时常想起那小伙子。每当国外的寺院里头，举办佛教的宗教活动，就是开法会的时候，都想着这个已故的小伙子，然后就给他超度。

那一年在慈恩寺，正是地藏王菩萨圣诞日，正好搞超度法会，挺隆重的，就借助于这个法会的力量，超度这个亡灵。当时，有不少高僧大德在现场，做这个超度活动。再看小伙子死活不走，他在坟墓里怎么也不走。

我跟大家讲，在鬼的世界里，这类众生就叫守尸鬼。在他眼里，看他的那把白骨，还是自己。我们看他的死尸，光剩一堆骨头了，可是他看，还是他自己的相貌。就好像天人到我们人间来，在水上可以行走，因为他看那水是琉璃。可是我们人类这个法界的众生看了水是液体。液体这东西，你一掉里就沉底了。可是，天人因为见到水是琉璃，所以在上面可以踏着走。这就是一种法界空间的自然现像，不是以人的意志为转移的。可是在鬼法界的众生呢，也有这种奇怪的现象，他守着自己的尸体就不走。

那么拉回来讲，就是说这个守尸鬼与我们戒杀有什么关系呢？很有关系。我告诉大家，我们到自由市场去买肉，勾子上挂的这块猪肉，猪头也没有了，猪尾巴也卖完了，光剩那么一条肉，可能还有一个小肘子，在那里摆着。如果被杀的这头猪是守尸鬼的话，那么我向大家报告一个事实真相，我告诉大家，这块猪肉本身还有神识，你不能动它。如果你买二斤猪肉，拿到家里，搁到菜板上，一切肉片，“哎哟！”再一刀“哎哟！”你听不到，但是它在叫苦，佛菩萨、鬼神都能听到他在叫苦。这个时候你可就跟他结怨了。它最后的神识，得肉铺掌柜的把肉全部卖净就完了。你说剩的那个小肘子，上面还有一根小毛，我拿回家里，想炖这小肘子，你拿镊子一夹，“嗒”的一下，他“哎哟”，他会叫，可是你听不到。这是因为这块肉还有神识，但是没有六根了，没有表达声音的口了，神识里痛苦的喊叫是有的，如同梦里的声音，佛菩萨都能听到。这时候你可能就与众生结了杀业的怨恨了。

我们在这里提守尸鬼的问题，就是让大家能够注意这种自然规律，触犯了就给自己带来麻烦。

六长寿象征什么？导读：长寿鹤是汉地艺术中常见的主题。据说，鹤，特别是黑鹤寿命很长。黑鹤因能独自在水面上生活而享有美名。鹤同样也是长寿的象征。与鹤一样，人们认为鹤也是终生只有一个伴侣。据说，鹤可以把亡者的灵魂驮送到"西天"。这种说法与西方民间故事中鹤可以背驮新生婴儿身体的说法如出一辙。十八世纪以后，由于从汉地艺术中吸收了一些文化主题，因此，鹿、鹤和松柏开始频繁出现在藏族艺术中。单鹤象征着隐修者的永...

六长寿的象征物源于中国内地。在藏族艺术中，它常以世俗主题而不是宗教主题出现，经常刻在木镶板和家具上或绘制在瓷器上，作为壁画和装饰性图案。六长寿分别是：1）寿星老；2）树；3）岩石；4）河流；5）禽鸟；6）长寿鹿。

中国的寿星老相当于南船星座中最明亮的老人星。三、四月份在较低的南部地平线上可以清晰地看到它，因此，寿星老逐渐代表春分、万物复苏、和平和长寿。两大星神福星和财神星经常随在他的左右。梨、石榴和香橼也象征着汉地吉祥的福、禄、寿三神。据说，寿星老从梨里出生。在汉地艺术中，梨树的枝干有时被画成缠绕形状的汉字"寿"字，表示长寿。寿星老儿常被画成一个知足常乐的老人，额头大而凸出，白发苍苍，白眉白胡苒长。在藏族传说中，这个眉慈目善的老人代表着深思熟虑的圣贤，表现出无量寿佛（长寿菩萨）的特质。

寿星老端坐在一棵长寿树下，树常被画成汉地众神的梨树，枝丫果实累累。梨树可以结出长生果来。中医药学对梨树的药物成分极为重视。梨核常被雕刻成长寿护身符。松柏也是中国长寿的象征，与竹、李一起构成"东岁三友"。在传统上，常青的松柏也与鹿、鹤画在一起，成为长寿三象征。

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亘古不变的长寿石是形状吉祥的岩石。人们认为，岩石的地质特征对人类大有裨益。岩石通常呈海螺状，岩面缝隙和条纹天然右旋。人们认为，与加持过的岩石形状极为相似的地区是修造寺院、庙宇、佛塔、静修洞和隐居地最吉祥的地方。

长寿水具有八大吉祥特征：一甘、二凉、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不伤喉、八饮时不伤腹。长寿水从海螺壳状的岩缝中流出，仿佛是从无量寿佛的长寿瓶中流出的甘露。在汉地艺术中，吉祥岩及瀑布般落下的水都叫做"玉泉"。

长寿鹤是汉地艺术中常见的主题。据说，鹤，特别是黑鹤寿命很长。黑鹤因能独自在水面上生活而享有美名。鹤同样也是长寿的象征。与鹤一样，人们认为鹤也是终生只有一个伴侣。据说，鹤可以把亡者的灵魂驮送到"西天"。这种说法与西方民间故事中鹤可以背驮新生婴儿身体的说法如出一辙。十八世纪以后，由于从汉地艺术中吸收了一些文化主题，因此，鹿、鹤和松柏开始频繁出现在藏族艺术中。单鹤象征着隐修者的永恒满足。双鹤或双鹳象征着幸福、忠诚和长寿。

鹿是寿星老的坐骑，在传统上，寿星老被画成骑坐在鹿角的成熟的雄鹿身上。鹿因是能够确定"灵芝"位置的唯一动物而备受尊崇。长寿鹿被画成口衔灵芝的样子。汉地传说描述"仙境位于东海"。仙人们在仙境吃的是灵芝仙果，饮的是玉泉流出的长生水。在佛教中，鹿是和平、和谐、非暴力，尤其是团圆的象征，因为与无家可归的托钵僧一样，人们认为鹿也是每晚居无定所。