元鱼放生好吗，放生可以消亲人的业障

在印度有个习惯，老人年纪大了，不能做事，就把他丢掉深山里面，让他自生自灭。有一次，有个做儿子的就背着他妈妈，走到深山里面，他走的很远，但是他知道他妈妈一直在折树枝。他在想：我妈妈一定是怕我把她丢在深山里走不回来，所以她在做记号认路。于是他就故意走的更远，等他走到实在没有力气了，把她妈妈放下来的时候，他说：“妈，你不用在折树枝了，走不回去的。”他妈说：“儿子啊！我不是为我折，我是怕你回去认不了路，我帮你做记号。各位，这就是母亲的爱。那个人当场跪在那边，痛哭流涕。

《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，导读：《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地...《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？

《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛？

答：如果他是学佛人，也修净土，一定要一句佛号念到底，决定不能夹杂。

佛法的修学，古德讲得很清楚，你修行有功，自然就有德，称为「功德」。觉明妙行菩萨教我们，「不怀疑、不夹杂、不间断」，这是功；往生不退成佛是德。《大势至菩萨念佛圆通章》教我们，「都摄六根，净念相继」是功，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」就是德。「都摄六根，净念相继」就是「不怀疑、不夹杂、不间断」，不怀疑、不夹杂是净念，相继是不间断。以此方式修行，就是功德。

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所以，如果是修净土的念佛人，家人看到他临终有业障现前，应到他处去念《地藏经》或持地藏菩萨名号，回向给他消除业障。可以告诉他此事，但是不要让他听见念经的声音，以免他会夹杂。

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在他面前，就是一句佛号念到底，这个作法就正确。

如果不是学佛人，不相信净土，也没有意愿求生净土，临终有业障现前时，念《地藏经》或地藏菩萨名号，给他消除业障，早生善道，这种作法就很圆满。

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