坚持放生，放生泥鳅和黄鳝的好处

有些个人与团体,经常去花鸟市场购买野生鸟放生。他们少则几只、多则上百只的购买。买鸟放生,虽然是好意,结果却成了商贩们一大收入来源。不仅如此,由于许多鸟类属于外来物种,在本地放生对生态平衡还可能造成巨大的伤害。

如果我们再深入反思一下我们的行为,就会自问:为何捕杀屡禁不止?为何拯救却会适得其反?我们真的关心过鸟儿的生存吗?“拯救”与捕杀同时在进行着,“拯救”的同时又助长了捕杀。这真是一个怪现象,一份令人尴尬的“爱”。

由此形成了一个恶性循环:环境破坏??鸟难生存??继续捕杀。前两者都是被动的受害者,维持这种恶性循环的是第三者:人类的行为。

商贩为了获得经济上的利益而捕杀,而那些买鸟放生的客户不也是为了获得某些“利益”才买来放生的吗?某团体可能是为了某次活动的需要,某个人也许是为了证明自己的“善意”。在这整个过程中,鸟儿的实际生存状况却被人遗忘了。

许多爱鸟的人们也只是等待着政府的查处与严办,期望依靠政府杜绝这一尴尬的现象。但是这正如击打不倒翁??再强的力量不过是让它摇晃几下而已。而“利益”就正是这样一个不倒翁,你想击倒它,它却摇头晃脑地嘲笑你早已在它的控制之下。真正的改变是要取走不倒翁体内的“重心”。那个“重心”即是:对利益的痴迷。这沉甸甸的重心是如此根深蒂固。以至于利益爱好者们,在它的操控之下却全然不知。

而取走它的唯一方法是:对鸟儿真心的关爱。任何以利益为出发点的行为都是治标不治本的,包括一些看似整治或管理、实为作秀的“行动”。

要让人放下利益,而去真正关爱,真正“从我做起”,何其难哉。但也唯有如此,这种改变才会发生。这个时候,才能够还鸟儿一片自由的天空。

持名念佛

问：放下屠刀能否立地成佛？

答：有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”。很多人感到不解，“放下屠刀”这么简单的事，难道可以使我们成佛吗?须知，我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心，内在的恶念。如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心，就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键就是对念头的把握。

称念佛号的意义，也在于此。持名念佛，念念不离，目的也是为了训练散乱的念头，同时，通过观想将弥陀功德念念融入心行，最终与阿弥陀佛心心相印，感应道交。而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我，喊阿弥陀佛来帮我。通过这句佛号，将念头专注于此，从而训练心念。若能做到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相续”，贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰了。一旦烦恼根除，妄心息灭，智慧也能朗然显现。所以说，念佛也是树立正念的有效途径。

对于在家居士来说，六念法门的修行非常重要。所谓六念，分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。一是念佛，忆念佛陀的无量功德，并以佛陀为榜样，见贤思齐，努力使自身行为向诸佛菩萨靠拢。二是念法，时时忆念无常、因果、缘起之理，从而以佛法正见观照世间，指导人生。三是念僧，忆念贤圣僧的清净德行，从而激发希求解脱之心。四是念戒，经常以戒律对照自身行为，观察自己的言行举止是否如法，是否符合戒律规范。五是念施，保持对众生的慈悲心、布施心，将众生的困难视为自己的困难，将众生的需要视为自己的需要。六是念天，明了天人的福德来自何方，也像他们那样持戒培福、止恶行善。

修习六念法门，可以帮助我们将念头安住于正见。只有这样，学佛才能相应。反之，若是念头被无明烦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒支配，就会在起心动念间造下诸多恶业。所以佛陀告诫我们，应“常念思维，观察善法”，使心时刻与善法相应。