鸽子怎样放生好，放生简易仪轨 在家 现代化如何正确科学放生呢

放生是件善事，前提是构成放生的各个要素都要是善性的。各个要素的善性，简要归纳起来就是“如理如法、科学放生”。

所谓“如理”，即是传承正确的传统佛教思想。佛教在放生行为上最核心的思想，是菩萨的戒律、慈悲的初心、缘起的智慧。依从菩萨戒是以慈心故行放生业，在整个过程中始终不忘慈悲的初心，积极促成整个放生过程的所有因缘条件都是善性的，可以概括描述为“出发点正义、行为过程正义、结果正义”。

所谓“如法”，即是遵守现代社会的法律、法规。我国2017年正式开始实施的《野生动物保护法》(2016年修订)第三十八条，对放生行为有了明确规范。相关专业领域还会有详细的管理规定，例如，农业部在2009年就颁布了《水生生物增殖放流管理规定》，等等。

所谓“科学”，即是系统知识与合理方法，是“如理如法”的统合与补充。在科学技术高速发展的今天，各种知识相当系统专业。“系统”意味着广度，“专业”意味着深度。放生需要的知识是相当系统而专业的，不仅仅需要佛法思想知识、法律法规知识、生物环境知识、操作技术方法知识等横向知识面的普遍联系，更需要对每部分知识与精神的深入掌握。“科学”还有不断发展的生命力，放生实际操作也要不断积累总结，优化完善。

如理如法、科学放生，是放生善行在现代化今天的正确发展，更是发扬传统佛教文化精神、加强文化自信的具体实践。

放生现报三则

放生现报三则

(一)

宋朝宣和年间,有个叫王焕的人得了重病,危及生命。夜里,他梦见一尊金色的佛对他说:“你平常爱护动物,放生已经到了一万,理当延寿。现在传给你一个药方,用茯苓、黄芩、地骨皮、甘草四味药煎服,你的病就会好。”

他按方抓药,果然治好了病。

(二)

清朝道光年间,湖广总督林则徐曾叙述说:

放生什么鸟的福报大

我的朋友屠琴隖,钱塘人,曾于辛巳年秋天身染重病,医生又误投药剂,生命垂危。他于病中发誓利人济物,忏悔业障,其它俗事一概不再牵挂。

一天夜里,观音菩萨感应入梦,对他说:“你前世在楚中做官,处事虽然公正,但过于苛刻,有伤仁厚,又常杀物命,因此得短命报。幸而你在病中发坚固誓愿,念念以利人济物为怀,没有丝毫怨尤之心。按照因果的道理,放生可延寿加禄,你应当加倍努力。”

屠琴隖大有感悟,合家戒杀,时常买物放生。这年冬天,便被朝廷破格提拔为九江太守,次年春天,病体也痊愈了。

屠太守深恐人们不能信入佛法,写了一篇《放生录书后》,阐明不杀生的道理。

(三)

镇江范某,妻子常年有病。有人给他出了个偏方:用药米饲养一百只麻雀,养二十一天,把雀脑挖出来吃。范某就买来一百只麻雀,用药米饲养。

一天,范某出远门。妻子看着麻雀叹息道:“为我一个人治病,害死你们一百条命。我宁愿死去也不能这么干!”于是打开笼门,把它们放了。

范某回家,狠狠责备了妻子,可妻子一点也不后悔。

不多日,她的病竟痊愈了。