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修炼自心态完善此人生

学佛不能耍聪明，否则解脱成就真的很难。思想越单纯、心态越虔诚，越有加持，成就越快。我经常讲，我们修的是智慧，不是知识。有没有知识都行，只要有智慧就行。开显智慧靠信心，取得成就靠信心，不是靠学问，不是靠实力。烦恼是自寻的，痛苦是自找的，心不要飘乎不定的，简单一点，开心一点就行了。

我们有一句法语：世上没有完美，想开了，想通了就是完美；世上没有完美，知足了，少欲了就是完美；世上没有完美，随缘了，放下了就是完美。说的就是“傻有傻福”。

傻一点也挺好的，开心就行，快乐就行。我见过很多这样的人，有的虽然一无所有，但是活得很充实、很开心。我觉得这种人才是真正有智慧的人，这种人才是真正的成功者。虽然他没有物质财富，也没有文化，但是他活得快乐，活得轻松，我觉得他的人生太有意义了，他活得太值得了。虽然有的人什么都有，但是内心充满了烦恼和痛苦。每天活的这么累，这么痛苦，有意义吗？

你学知识也好，到外面赚钱也好，都是为了什么？虽然你也赚到钱了，也学到知识了，但是内心的烦恼越来越多了，越来越痛苦了，这不是颠倒了吗？你做这些为了什么？是为了快乐，为了幸福。可你不但不快乐，不但不幸福，反而越来越痛苦了，越来越烦恼了。

修行就是要提起善念、正念，积累善念、正念。我们就是要不断地修炼自己的心态，完善自己的人生。

三坛大戒

三坛大戒为汉传佛教出家僧人的受戒仪式，依初坛、二坛与三坛正授，分别得到沙弥（尼）戒、具足戒、菩萨戒的戒体。

作为一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的隆重仪式。这种仪式在设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛的各大丛林举行。

对于丛林的方丈和尚来说，称为传戒；对于求成者来说，称为受戒；各地丛林的传戒法会，在时间安排上有不同，或每年举行，或隔年举行，或三年举行一次。会期也各异，或春，或秋，或冬。

传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是事务最繁忙的；二坛传授比丘戒，是场面最隆重的；三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。

传授沙弥戒，从进堂到圆戒共需十余天，占整个戒期约三分之二，在三坛传戒中所用时间最长。这是因为传每一种戒，都要举行一系列仪式，如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时，新戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生，需要花一些时间来学习演练。而在传比丘戒和菩萨戒期间，这些仪式可以相应省略，演练时间也可大为缩短。

比丘具足戒是比丘、比丘尼必须受的大戒，是最重要的戒。受了此戒后才算是释迦佛子。受戒时必须具足一切条件，如特定的监察僧人（十师）、特定的受戒场所（戒坛）、特定的法会程序。这些程序有编签习仪、请戒开导、通白二师、教衣钵法、审戒忏悔、登坛受戒等。

受菩萨大戒是“三坛传戒”中层次最高的戒，大德释迦如来为汝等作得戒和尚，大德文殊师利菩萨为汝等作羯磨阿阇黎，大德弥勒菩萨为汝等作教授阿阇黎，大德十方一切如来为汝等作尊证师，大德十方一切菩萨摩诃萨为汝等作同学等侣。传戒的仪轨没有初坛和二坛复杂，但也要经过乞戒、通白、开导、审戒问遮、开示苦行等，更必须如法授受。