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大闸蟹放生到河里能活吗_驳七种反对放生的错误观点,希望大家能坚定放生的

2022-10-11 10:22栏目:如何放生
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佛法末期,法弱魔强,众生皆遭重业。很多不信佛的人用自己所谓的逻辑推理来攻击放生行为,甚至一些佛教弟子也没有很强的正念。他们听信了一些所谓的专家学者反对放生的言论,逐渐对放生失去信心,甚至有意无意地发表言论阻止人们放生。真的很遗憾。你应该对你被释放时的言行保持谨慎,但考虑到你自己的话可能是苦难生物的生死之差。不要让自己的一句话毁了人生渺茫的希望,激起亿万生命的仇恨,给自己种下地狱。在学习的最后,我们将对阻碍他人解脱的七种批判进行分析,希望所有佛教徒坚定解脱。

1.批评佛弟子放生为求功德,批评放生为私心

解析:试想一个初学佛,为了功德,或者为了现实中的各种利益而放生。他激动地告诉你,我今天放了他,放了某某元,救了某某鱼,但是有人说:“你放了他没有意义,或者你放了他没有任何可取之处,或者你不希望别人放了他。信心不坚定,就能一腔热血,不肯再放他。”

任何人都不应该阻碍批评,即使一个佛陀是为了他自己而被释放的。为了功德和自私而放飞,无可厚非。正如寒山法师在放生中所说:三灾放生,九境放生,长命放生,官禄放生,儿孙放生,家庆放生,无忧放生,少病放生。不管别人的目的是什么,毕竟救了动物的命,免去了它们的痛苦。单单这一点就应该被表扬和鼓励,而不是批评和指责别人失去了自由。末法时期杀业深厚,能放出来难能可贵。请对发布者多一些鼓励和敬佩,少一些批评。

2.批评佛弟子只知道放生,缺乏对困难人群的关注

解析:尹光大师在南浔极乐寺放生池重建中说:孤寡孤独,贫穷苦难,也要用自己的份额和力量布施。是不是戒杀放生,从来不做这个功德?然而,尽管寡妇和鳏夫是非常值得同情的,但他们还没有死。然后事不可赎,看三脚架填饱肚子。

殷大师:孤寡孤独,贫穷苦难,我们也应该在努力的同时给予施舍和帮助。不代表戒杀放人的就不会做这种好事。但是,这些可怜的人虽然很同情,很可怜,但也不至于沦落到快死的地步。而那些可怜的生命,如果不马上抢救,就会立刻进入厨房的锅里,被杀死,被吞食。

每次不信佛的人都用这种论调攻击佛弟子的释放,但有些不辨是非的佛弟子也听邪言,对其释放颇有微词。帮助有需要的人,释放他们,都是善举。是可以提倡佛弟子对人好的。但并不一定要通过打击、指责释人来引起佛弟子对人的重视。个人心有灵犀,这件事不能强求。

即使有人只做了放人的好事,也不应该有人批评。当然,提倡对人多一点仁慈是可以的,但不应该通过打击和指责佛弟子放人来实现。

大闸蟹放生到河里能活吗_驳七种反对放生的错误观点,希望大家能坚定放生的

现在如果你被释放了,他会说还有那么多人要救。你为什么不救他们?如果你救人,他会说,那么多孩子失学,你为什么不去帮助他们?事实证明,这样的人既不会放孩子,也不会帮孩子!因为一个真正善意的人是不会打着一件好事的幌子去指责另一件好事的。这些人只会指责。他们的逻辑是:我不屑做小恩小惠,但我做不了大恩小惠!

放人是好事,扶贫也是好事。

善行是要做的,不是用来比较的!

培养慈悲心和爱心与这些善行是相辅相成的,而不是相互矛盾的。

3.批评佛弟子刻意买物放生是攀缘,妄言放生须随缘

分析:假设你或你的家人得了重病,生命垂危,而能治好你的特效药只有一种。你永远不会追随你的命运。你宁愿用尽一切手段,不惜耗费巨额资金找到这药。既然你这么在乎自己的生死,为什么放佛弟子就一定要随缘,而不是故意买东西放生?如果有人宣扬这种说法,让佛不再刻意买东西放生,实际上是阻隔了千万生灵的生命,这是大罪。

如何计算放生的命运?假设你在回家的路上碰巧看到一个卖鱼的,买了放了?明知道菜市场有无数受苦的生物,我去买回来放生,那不是命运?在某些人眼里,这种行为就是故意买东西放生?是爬山?其他的事情可能会跟随着你的命运,但是你能跟随着你的命运生死吗?你怎么能用命运来阻碍佛弟子的刻意购买和释放?弟子佛知道菜市场有无数生灵待杀,前去解救。而不是在某些人眼里的攀比,我认为这是大慈大悲的表现——那些知道菜市场有苦难的人,决心出手相救。就像一个人走在山林里,被一帮土匪抢劫,三天后就要被处死。如果一个侠客正好路过救人,我们很佩服他狭隘的善心。如果一个侠客从别人那里听说了,故意爬山过来营救,有人会认为是侠客在爬山?反而更能体会到侠客狭隘的善良!

你可以选择自己认为附带的释放方式,但不要刻意买释放的东西或攀爬来批判和阻碍,否则可能会毁了上亿人的一生。

4.批评佛弟子放生等于放死,生物无法存活

歧视:现在大部分都是家畜。把它们放在自然环境中会加速它们的死亡。于是就有了“释放就是释放”的概念。有这种想法的人是愚蠢的,人或者动物死亡只是时间问题。但是,死亡的形式却大不相同。有的人死了,有的人得了绝症,有的人上了刑场,有的人死于灾难。在古代刑法中,有的人被叉炸,有的人被碎尸万段.我想我们都宁愿去死。对于动物来说,在自己的生存环境中自然死亡就意味着“死亡”,所以我们不能。现在人正常死亡,总会有一个整体。现在动物被人类宰杀后,尸体被剥皮、去骨、破碎,然后遭受烧、煎、煮的厄运。这怎么能和自然环境中的死亡相比呢?当我们放生动物时,它们可能很快就会死去,但当我们放生它们时,我们真诚地为动物念佛,“南无阿弥陀佛”的圣名贯穿了田中的八识。种下道家的种子后,当业障成熟时,我一定能在业障的车轮中,永远地遇到佛法,念佛修行,去西方,摆脱六大司的生死苦海。我是多么幸运啊!

你不妨自己感受一下。如果你是你自己,你宁愿被放生后在大自然里多活一天,也不愿被碎尸万段。当这些动物在菜市场命悬一线时,你并不关心它们的命运,但当它们重获自由时,你却出来表达你对它们未来命运的担忧。是不是很搞笑?也许动物在菜市场比在自然界更安全?况且动物也不一定不能适应自然环境。他们只看到动物放生后死去,为什么看不到那些放生后还活着的生物?当然,在放生动物时,为了增加其存活的机会,应该在放生前做好准备,充分考虑动物的生活习性、放生场所的环境和食物承载量、人类的数量等因素,让放生的动物更容易存活,减少与人类的冲突。

即使有些动物放生后死去,也远比被屠夫残忍杀害,油炸焚烧,埋在人的肚子里好。至少他们平静地死去了。至少他们在弥留之际听到了佛的名字,种下了解脱的因缘,甚至在死后得到了佛力的加持。他们立刻离开了野兽的身体,去了一个好地方听佛法。这是多么幸运。不幸的

5.批评佛弟子宁愿放生,却不关注流浪动物

分析:有很多佛弟子不仅放生流浪动物,还会照顾它们。然而,他们中的一些人也照顾流浪动物,不释放他们。都是心有灵犀的善举,为什么要厚此薄彼呢?甚至有人批评佛弟子不如那些动物保护者慈悲。在这些人眼里,放生者不过是求功德,只是以图片的形式。多么愚蠢!不要用你狭隘的思维去衡量佛弟子无尽的悲伤。

6.批评放生导致杀业市场的形成

歧视:有人认为放生会导致更大的繁衍。这是绝对没有想到的。世界上饲养的所有动物,绝大多数是给人吃的,能放生的只有非常非常少的一部分,甚至不到百万分之一。发布如何影响市场?菜市场99%以上的动物都不准备放生。如果你把释放者和杀人者相比较,你会发现这根本不成比例。观察身边的人,看看有多少是习惯于杀戮的,有多少是习惯于释放的。在这个世界上,不是每天都有人被释放,而是每天都有人杀人。所以放生者导致杀人行业市场更大的观点不能成立。

当然,也许有些不知道怎么发布的人会提前预定,但这只是个别现象。基本上和庞大的食肉群体比起来,几乎可以忽略不计。你可以指出怎么放人更像法律,但不要批评指责。

7.妄言以素食代替放生

分析:素食不能代替放生。吃素只是为了止恶,是被动地停止创造杀生生意,不再累积新的杀生债;但是,放生是为了弘扬善,是为了积极救赎生命,是为了偿还之前欠下的杀生债。如果有人呼吁吃素而不是放生,无非是阻止别人终身放生。还有的原本打算放生,听信了某人以素食代替放生的言论,然后放弃放生,导致本该被拯救的生灵被杀。这个人的报应可想而知。

我们必须警惕,邪见的心里也有一小部分佛门弟子。每次看到有人被放生,这些人都不是带着一种高兴和羡慕的心态去看的。而是以一种批判的、崇高的态度对放生行为进行批判和质疑。每当释佛弟子不如法时,这些人甚至跳出来批判释佛,甚至到了否定整个释佛行为的地步。那些批评和指责该版本的人不妨自己感受一下。这种人如果不赶快回头醒悟,悔过自新,以后就无处可逃了。

如果你批评别人让他们自由,你的罪就等于杀了他们。你可能因为你的流言蜚语而失去了别人让他们自由的想法,导致成千上万的生命被毁掉。因果分明,没什么不愉快的。一旦有一天这些人身处险境,生命垂危,就会有人千方百计阻止别人救你。这是绝对的真理。

请小心你关于放生的言行,不要让言语阻挡了千千万万苦难生灵的渺茫生机。愿佛弟子坚定放生信心,放生更多人,功德无量。


参考资料