放生功德表文怎么写，什么是“颠倒”？

问题：什么是“颠倒”？

慧祥法师：

一、观察实际现象

这“颠倒”的定义及现象不难观察。但是因为您们刚接触，可能会有点障碍，所以希望您们用心观察，别只在文字上打转。

要了解这之前，我要先跟大家说明一些词，并请大家观察现象。

当我们在所设定的范围内来观察时，我们会发现，实际的现象，只有两种类别。
（一）此现象是“存在”此观察范围之中的。

（二）此现象是“不存在”于此观察范围之中的。

例如：1、我们的房子中有“石头”吗？这时有的人的房子中有石头存在。有的人的房子中不存在着石头。

又如：2、我们地球上有“石头”吗？这时可能所有的人都会观察到，这地球上是有石头存在的。

又如：3、在这宇宙间，是否有一个东西，就是永远是“石头”的东西存在呢？这时可能所有的人都可以观察到，在宇宙间，没有一个东西，永远会是以石头的方式永远存在的。

因此，我们就可以知道，一切现象，在所设定的范围或定义中，我们来观察时，就只有两种情况，一、实际上是“存在”；二、实际上是“不存在”。

二、观察众生对实际现象的认知

现在我们再来观察，人们对实际现象的“存在”与“不存在”的认知情况。共分为四种：

（一）”真实”：当实际现象是属于存在着的，而我们也如实观照到此现象的存在。这种认知的状态，我们称为“真实”、“如实”、“不颠倒”。

（二）”颠倒”：当实际的现象是属于存在着的，而我们竟然误以为此现象是不存在。这种认知状态，我们称为“颠倒”、“妄想”、“不如实”。

（三）”空”：当实际的现象是属于不存在，而我们也如实观照到此现象的不存在。这种认知的状态，称之为“空”、“如实”、“不颠倒”。

（四）”颠倒”：当实际的现象是属于不存在，而我们竟然误以为现象存在。这种认知的状态，也称之为“颠倒”、“妄想”、“不如实”。

因此，可知，当实际的现象存在时，我们误以为不存在；或当实际的现象不存在时，我们误以为存在。这两种情况，都是属于“颠倒”。

三、对实际现象的存在及不存在再分类

现在我说明，更深的现象。请大家一定要仔细观察，别被文字卡住了，请要观察实际现象。

对于实际现象的存在及不存在，又可以分为四种：

（一）”常住”：实际现象的存在，是属于永远存在，不需要因缘就存在的现象。

例如：“一切被因缘创造出来的现象，永远在当下随著当下的因缘而变化著”。

这个现象及道理，就是永远的，不论因缘如何变，也都是永远如此的。

又如：“真如心，永远都不会随根、尘、识变化而变化。真如心，是永远存在，不需要因缘的。”。

（二）”因缘生”：实际现象的存在，是属于依因缘存在的现象。

例如：杯子、桌子、十法界、日月星辰…等等一切属于需因缘才会存在的现象。

（三）”因缘灭”：实际现象是不存在，而且是属于依因缘才不存在的现象。

例如：杯子、桌子、十法界、日月星辰…等等一切属于需因缘才会不存在的现象。

（四）”永无”：实际现象是不存在，是属于永远不存在，不论怎样的因缘，都不可以令存在的现象。

例如：石头雕成的女人所生的孩子。

如此这四种现象，我们也要观察清楚。

四、观察行为模式对实际现象的影响结果

又再深入跟大家说明，有四种行为模式：

（一）”行真实”：当实际的现象是依因缘而存在或不存在，而我们想要发展令存在，并能有效发展令继续存在。这种行为模式，称为”行真实“、”行不颠倒“。

（二）”行颠倒”：当实际的现象是依因缘而存在或不存在，而我们想要发展令存在，而实际上的发展反而是令不存在。
这种行为模式，称为”行颠倒“、”行梦想“。

（三）”行空”：当实际的现象是依因缘而存在或不存在，而我们想要发展令继续不存在，并能有效的发展令不存在。这种行为模式，称为”行空“、”行不颠倒“。例如：《心经》中说：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

以这”行空”来理解，就是说：

“深入运用事先观察、事先了解、事先准备、事先处理、事先预防、事先做好心理建设的智慧，来观察并了解五蕴：色受想行识，实际上存在什么苦或不存在什么苦，并且我们都能有效的让五蕴都是往令这些苦往苦不存在来发展，令不存在苦的也能发展令保持苦不存在，则我们就能度五蕴的一切苦厄了。”

（四）“行颠倒”：当实际的现象是依因缘而存在或不存在，这时我们想要发展令不存在，而实际上竟然发展令存在。这种行为模式，也是称为”行颠倒“、”行梦想“。

五、结论

因此，我们想要“远离颠倒、梦想，究竟涅槃”。也就要学习：

（一）如实照见实际现象的存在或不存在，并且如实照见实际现象是属于永远存在的、或属于因缘生灭的，或属于永不存在的。这就是学”真实”，学”空”，学”不颠倒”。

（二）当我们能如实照见实际现象后，发愿想要发展什么时，则要学习有效的发展。这是学习”行真实”跟”行空”，而不要”行颠倒”。