杭州哪里放生比较好，探访千年古刹杭州显宁寺

一、放生蝎子的含义

1、因为前几天发了篇关于打卡“千年古刹”龙居寺的感文，引来众多热心网友围观，评论区的留言褒贬不但一遍看下来后，竟然也涨了不少与杭州佛文化相关的知识，获益匪浅。虽然自小在半山长大，对于这座位于北麓的“显宁寺”，却实在有点陌生。于是一经网友“挑唆”，立刻就动身前去探访。

2、说起来也有趣，地图导航一开，才发现自己原来在数年前就曾经跟它有过“一面之缘”。因为当时是跟某旅游单位去拍摄杭州城北大名鼎鼎的天子岭垃圾处理场，对之周边的一系列3A景区配套公园和场馆都“走马观花”了一遍。而“天子岭总部一期”，即天子岭静脉小镇和杭州图书馆（环保分馆）所在地，就是通往“显宁寺”的必经之路。

3、一旦从临半路转弯进来，路况瞬间就好了无数倍，车流也少了无数倍，路过空旷的静脉小镇停车场后越往里走，环境越显清幽僻静。转过几个弯，就如“与世隔绝”了一般，各种鸟鸣声于四周山林间传出，让人恍然以为步入了哪处“桃源秘境”。

4、等看到一处“JS管理区”提示牌后右转，再沿“S”形板油路前行数百米，这座传闻中的“显宁寺”终于出现在我眼前。虽然游客似乎极少，门口还是有位保安师傅在值班，扫码测体温，防疫措施落实得很认真到位。

5、总的来说，“显宁寺”比我想象中要“现代、简约”很多，除了建筑造型没有太多我们常见的那种“飞檐斗拱”，连庭院设计也是相当朴素，甚至有点“农家小院”的即视感。不过对此，我倒是十分欣赏的，或许这也是种“返璞归真”的体现吧，心里还莫名生出许多好感来。

6、据史料记载，显宁寺开创于五代(907年—960年间)，曾为宋少宰刘正夫公德院。北宋宣和五年(1123年)，赐“显宁永保禅寺”额。南宋时期宋高宗曾以“显宁寺为宫”，且在此留有遗踪。元代寺院遭毁，明崇祯年间詹予大师主持重建寺院。

7、据清代徐士俊撰《皋亭显宁寺志》记载，原寺建有紫佛殿、观音殿等四座大殿。而现在保存得最完好的这座“古建筑”就是1931年建造的藏经楼。

8、这里的香火以自助的方式领取，旁边有二维码可以自由捐赠，数目随缘即可。结缘赠阅的佛经典籍有一些已经很是陈旧，显然放置很久了，看来平时到这里敬香供佛的人应该并不太多。

9、至今尚存着的山门、甬道、大殿等遗址，都较好反映了当年寺庙的建筑规模和布局。在我粗略参观一遍正要走的时候，刚好有缘遇见这里的一位法师，于是攀谈起来。他比我想象中要“健谈”，听说我是因半山另一边的“龙居寺”才慕名到此，也是有些忍俊不禁。顺便还给我“科普”了一下龙居寺复建的内部消息，的确让我“茅塞顿开”不少。

10、有了“熟人”，自然给寻找“古迹”也带很多方便，像这处古珍珠泉，就是显宁寺比较有代表的“景点”，位于藏经楼的背面。在角落里还放着两只古朴的木桶，不过经询问，法师笑称这里的水只供观赏，寺里早有自来水供应妥当。

二、武汉放生祈福地点

1、看上去普普通通，甚至略显“零乱”的地砖堆墙石，也只有通过介绍，才会发现它们“不俗”的来历。可惜在后期复建的时候显然没经过规划，新旧的石板互相堆砌在一起，以至于现在有点让人“眼花缭乱”。

2、这位热情的法师还带我“开了院门”，原来寺后果然还另有乾坤，穿过一片不太茂密的竹林，是三两个足球场大小的“荒地”，“再过不久，它的这边将建起显宁寺的“大雄宝殿”……”。

3、无论寺内还是庙外，关于显宁寺的复建以及历史渊源，都有比较详细的介绍，有兴趣的朋友去参观时可以先看一下，一目了然，我就不“复制粘贴”了。老实说，这是我游历过无数禅院古刹，所见最“坦诚”的一寺。“君子坦荡荡”，相信复建后的“显宁寺”，终会恢复曾经“南灵隐，北显宁”的辉煌。

4、
《杭州佛教》期刊

5、《杭州》为季刊，该杂志以继承佛教优良传统，弘扬大乘佛教文化，以慈悲造福社会，以智慧净化人心为宗旨。设有栏目如下：法界音声(刊载每期之主题内容)，飞来峰下(讲述杭州佛教历史人文趣闻轶事)，云栖净域(开示净土法门，正确引导信众修学)，冷泉清韵(刊登具有佛教内涵的诗词、禅诗或现代诗)，宗门传略(阐述古德之文字般若，随缘应机，接物利生)，修学导读(发扬三藏要义，指导四众学修)，心灵花园(是抒发精美短文、游记的园地)，佛在当下(从佛教观点，借助心理学的理论，深入剖析各种心理状态)，拈花微笑(以幽默的漫画，配以智慧的语言)，挑灯夜谭(共享居士们的心得，以及对佛教理论的独特视角)，百丈家风(考察我国佛教目前丛林的管理现状)，如是我闻(报导杭州乃至全国的佛教讯息)。

6、

中国大部分的丛林寺院，都有一个放生池，既是夏日的一个避暑佳处，也为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教的慈悲心，善信培养善根的佳所。因此，丛林寺院必备放生池，已经成为固有的传统模式之一。

7、说到放生池的起源，不得不说智者大师，他是第一位建立放生池的人，地点就在如今的浙江天台山。

8、智者大师金陵弘法八年后，毅然辞去京城的一切荣誉，要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后，他发现当地的百姓除去一部分有土地的，大多数以捕渔为生。附近的水域，渔网相连有四百多里，江中还设下捕鱼的竹墙，以及溪里筑上捕鱼的孔堰，大大小小，不计其数。涨潮的时候，鱼虾之类海物便随潮进入海湾，退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱，因此，这种方法当地居民竞相为之。另外，有时候由于数量实在太多而来不及收拾，从而使周围臭气熏天，尸骨遍地，惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”，还造成公私去来的船只频遭没溺，以此死亡不可称数。见此情景，智者以大慈大悲的心怀，发动僧众变卖一些值钱的衣服用具等，买下一所鱼池充作放生池，但杯水车薪，终究不能长远解决问题。

9、当时台州府临海县内史名叫计诩，他敬奉佛教，听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》，智者大师在讲经的时侯，更是广为开示杀生的过患，以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时，羊公贺等人听后，深感惭愧，联合全境渔人们，改恶从善，好生去杀，不再设立“梁、簄”捕鱼，主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘，全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此，始丰溪上渔簄消失，成为法池，鸢飞鱼跃，其乐无穷。

10、在正式改放生池的时候，智顗禅师特意选了个日子，依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒，说大法以结法缘”的救生方式，他泛舟海上，先是为海中生灵讲《流水长者子品》，授三皈依，后又洒放粳粮，为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万，当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德，纷纷跟随禅师学习佛法，改行做了其他行业。这一次的放生，应该说是中国有史以来最早的大规模放生。