西安放生园放生草龟，密宗祖庭：西安大兴善寺

一、鱼籽放生仪轨

1、大兴善寺是中国八大宗派密宗的祖庭，始建于晋武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，距今已1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴”二字，取坊名“善”字，赐名大兴善寺至今。

2、隋开皇年间，印度僧人阇那崛多、达摩笈多等先后来长安，在大兴善寺译经弘法。唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库――唐密，后来又经空海、最澄等传之日本、韩国，再传马来西亚、印度尼西亚等地，流布广泛，影响久远，大兴善寺成为举世公认的中国佛教唐密祖庭。

3、隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣在寺内翻译佛经和传授密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。

4、在历史长流中，大兴善寺经过几次拆毁又修复，现存寺院建筑有天王殿、大雄宝殿。第一次被毁是唐武宗会昌年见，大举灭佛，全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。到了宋代时，稍有修复。，再到顺治五年，川陕总督平安纳又率文武官僚施资大修，历十余年始竣工。康熙年间，又经历了工程最多的修复，先后重修了住持、殿堂、钟、鼓楼和山门等。第二次被毁是在清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。

5、大兴善寺1956年被列为陕西省重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点开放寺院之一。

6、1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复殿堂、僧房41间，并重塑破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，使大兴善寺面貌大为改观。1985年，大兴善寺成为西安市佛教协会的会址所在地。

7、佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。

8、——《佛说四十二章经》第三十六章

9、今天要讲的是第三十六章。

10、大家先看经文：“人离恶道，得为人难。”作为人，是多么不容易！这段话中的第一个“人”，应该理解为“众生”。佛这句话告诉我们，众生要从恶道（也就是地狱、饿鬼、畜生这三个恶道）里面出来，作为人，到人道来，是非常难的！要用很长很长的时间，它才能够从三恶道里面出来，所以说，人身很难得！但今天，我们已经得了，还能够在这里学佛，这是何其幸运！但是，有许多人，却不珍惜这好不容易才得来的人身，糟踏自己的生命。

二、长春哪里可以放生蛤蟆

1、“既得为人，去女即男难。”这句话的意思是说，得了人身以后，要做一个好人，做一个正直的人，把你心中那些不好的东西都去掉，成为一个非常正直的人，是很难的。“去女即男”这句话，我上一周也给大家讲过，佛经里面所说的“去女为男”，不是变性，大家一定要记住。佛所说的男跟女，都只是一个代名词，女代表人不好的一面，男代表人好的一面。每个人，不论是男人还是女人，都同时存在好和不好这两面，好的一面、善的一面、正的一面，叫做男；小心眼、柔弱、嫉妒等不好的一面，称为女。“转女为男”，就是将不好的这一面都给去掉。

2、接下来，“既得为男，”当你已经成为一个“男”的，“六根完具难。”六根，是眼耳鼻舌身意，“六根完具”就是身体的这些构件都很完整。像出家，成为比丘，就必须要六根完具；六根如果不完具，就不可以出家——身体有残疾的人，是不可以出家的。因为出家是表法，作为一个比丘、一个出家人，天人见了都要行礼的。那六根如果不完具，就不能表法，所以，出家，成为比丘，必须要六根完具。但学佛不要求这么多，不管是什么样的人，都能学佛。

3、“六根既具，生中国难。”我们得人身了，六根也都完具了，但还会遇到“生中国难。”这个问题。这里的“中国”，不是指我们中华人民共和国，而是中心之国，也即重要国度的中心地带，不是边缘地区。你六根完具，但能生活在一个重要国度的中心地区，也是很难的。

4、像我们中国，很早以前就是以中原地区为中心的。那时候的中原，就是今天的河南跟陕西这一带。这个区域之外的地方，就都属于边陲，不是“中心之国”了。像南边的——我就是南边的——广东了、福建了、广西了这一片，叫蛮，生活在这些地方的人，被称为南蛮子；如果是北边的，就叫狄；东边的，就叫夷；西边的，就叫戎。在过去，我们中国东南西北的边陲，就由这几个字来代替。因此，作为中国人，“得生中国”，就是要生在西安这个地方。西安过去叫长安，长居才能久安。能够生在这样的中心之国，是非常难的。但我们很幸运，今天都生活在这个很重要的地方——长安，这说明，我们都是很有福报的。

5、然后，“既生中国，值佛世难。”生在主要的“中心之国”之后，能够遇到佛出世，是很难的。“既值佛世，遇道者难。”遇到佛住世了，但能够遇到有道的人、有得道的人，也是很难的。“既得遇道，兴信心难。”得道的人也碰到了，但能够去信仰他、信受他，能够通过他去产生信心，又很难。“既兴信心，发菩提心难。”信心也产生了，但要发起菩提心（普提心就是成佛的心），要摄心，要修成正觉，还是很难的。

6、“既发菩提心，无修无证难。”菩提心发起后，还是会碰到一难，就是“无修无证难”。大家记住，这个无修无证，不是不用修了，不用证了，成天就在那里吃饭睡大觉了！如果真是这样，那就很简单，就没什么难的，所以，这句话，它不是这么理解的。“无修无证”是什么？是指已经修成了，已经成就了、成道了；就是已经达到了这个“无修”，或者超越了这个“无修”，也就是达到了不需要再修、不需要再证的境界。那样的境界是什么？就是成佛了。因为只有成佛了，才不用修、不用证了。所以，这句话它是说，我们要能够有真正的大成就，能修成功，是很难很难的。

7、这一段经文告诉我们：成为人，以及修行的每一步，都很难，所以，我们要格外珍惜自己的生命。学习这段经文，我们要注意两个问题，首先要知道的，是人身难得，所以，一定要珍惜自己的生命。

8、在佛经里面，佛是绝对不允许我们去自杀的。但许多人，好不容易做了一个人，却不想活了，要想办法去自杀，那是最愚蠢的！你一自杀，直接就进入三恶道！再要从三恶道中出来，成为人，那个时间真是太长太长了！所以，每个人，都要好好地珍惜自己的生命。

9、我们这辈子好不容易得了人身，能作为人，就要时时刻刻去修行。我们要修善，要修道，要听经、闻法，要多行善事，让我们不要不小心做了很多坏事，再掉到三恶道里去了。

10、如果再掉下去，一掉下去以后，就昏迷了。迷了以后，就会在那里面打转。比如，如果是转到了畜生道，那去了以后，就会老是在畜生道里面来回绕着，这一世当狗，当完以后，觉得当狗不好，又当猫去了，就这么来回在里面绕。绕了好长时间以后，慢慢慢慢，才能够再回到人。所以说，我们作为人的这个身体啊，是太不容易获得了，一定要好好来珍惜保护它。