养殖的鲤鱼放生能活吗，杀生鲤鱼的真实因果现报

一、福州哪个寺院可以放生鱼1、大家好！今天我讲一讲今年我家杀生鲤鱼的真实因果现报。请大家多多转载流通，也可录入到因果书刊中让更多人知道，明白杀生的因果报应，让大家都能戒杀放生。感谢！今年年初二我家拜我家地主老爷的时候，我妈不知道从那里听说要拜活的鲤鱼，拜了之后我本来是有说不如拿去放生，但我妈说不知去那能放生，后来没有放生就煮来吃了（真后悔当时没有坚持拿去放生，真是罪过！在此向被杀的鲤鱼忏悔！）。那天杀了鲤鱼我心里不是很舒服，就没吃那鲤鱼，那天也奇怪，那鲤鱼煮好久也不全熟。从那天之后我的三个小孩还有我父母就开始轮流生病，虽然不是什么大病，都是感冒发烧什么的，但是从没间断过。一个好了就接着另一个，花了不少钱。我心里就开始想会不会与杀生鲤鱼有关，直到4月中旬的时候请教了一位修行的师姑，她叫文姑，她说是杀生鲤鱼的果报，说本来初二我家拜地主老爷用活鱼是很好的事，但之后得放生，不能吃，不吃放生就是积德，吃了就造罪了。后来她教我们要多放生鲤鱼，还教我们读回向做放生仪轨，说也奇怪自从放生鲤鱼后家人的病也好了。在此要感谢诸佛菩萨慈悲加持！感谢文姑慈悲教导！今天将此现实因果报应讲出来，愿大家都能戒杀与放生吃素，愿大家信佛念佛。愿此功德回向给被我家杀了的鲤鱼与以前被杀的众生，愿它们能得诸佛菩萨加持往生善道，能得闻佛法，脱离苦海！愿我的家人能得诸佛菩萨加持都来信佛，顺利建立佛化家庭。愿我父母健康长寿幸福快乐！儿女聪明贤孝听教！夫妻和睦！事业成功顺利！生意兴隆！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无大慈大悲观音菩萨！南无大慈大悲观音菩萨！南无大慈大悲观音菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！[/siz2、问：现在很多地方上的念佛团队会定时定点去放生，但是几乎都是到农贸市场买养殖的鱼去放生，这种做法如不如法?3、寂静法师答：放生要有智慧，慈悲必须加上智慧才更有力量。有些时候，我们会在野生的环境里放生一些家养的鱼，它可能不一定适应。但是会不会每一条鱼都因为不适应而死掉呢?不一定。但是如果我们不放生，它们就会全部死掉。所以只要不给生态环境带来问题就没有关系。还有人说，我们去放生，可是后面的人又去把它们打捞起来了，双方还会造成冲突，该怎么办?4、我们要明白，各种各的因，各结各的果。比如，在战场上有人负伤，我们到底要不要去救伤员，我们能不能这样想，他们被救之后又要去打仗，很可能死在战场，还是不要救。当然不能不救。伤员会死是他的缘分，我们救人是我们的工作;鱼会死是鱼的因缘，捞鱼者要捞是他的罪业，我们去放生是我们的功德。我们要把这些分清楚，并且我们不要去骂那些捞鱼的人，他们已经造了罪业。5、我有些特殊的放生方法，跟大家分享一下。我们过去放生，就直接买很多斤鱼，念完经，然后拿一个大桶甚至拉一汽车就倒掉了。但是放生就只是为了放生吗?放生其实更是为了放人。真正最大的问题是人心，所以我们借用放生来拯救人心。6、我们曾经在成都的一个公园里放生，不仅买了很多鱼，还买了很多供果、糖果，还摆放了很多结缘的书籍、光碟，让游客排队来放生。过去我们很自私，总是觉得自己买的鱼一定要自己来放，积功德;现在我们带着游客一起放生，我们在借放鱼去放游客。放一个游客当然比放1000条鱼还重要，所以我们就把放生的功德放大了。7、我们先排队放生，放完生后再排队领供果、糖果。放生又不要钱，又消灾免难，所以就有很多人来参加。在放生的时候，有人要捐款，我们拒绝收款。为什么?因为很多人在现场收款，就很容易让人造成误会;而我们现场决不收款，就会让别人看到我们的放生是纯粹的。然后将我们的这些行为方式传播给陌生人。免费放生后，还可以领供果和糖果，而且给钱都不要，他们的内心就会被触动。8、我们要的不是钱，不是仅仅去放生，我们要的是去转化人心。今天，我们很多的思维都是在钱上做文章，而不是在人心上做文章。不要钱比要钱更有力量去感动人心，去转化人心。还有很多人，不愿意参加放生，但是一领供果就来了，然后说给孙子拿一个。还有一些稍贪心的，说有两个孙子，一人给拿一个。我们通通接受，他们就会很欢喜，就会跟更多的人分享放生的喜悦。这样一来，假设我们花了3000块来举办放生活动，就会产生30万的效果。9、为什么呢?通过这样的行为，我们放了多少人!那些信或者不信的人，心中都种下了一个善根。通过放生，我们真的能够消除一些业障，但是也一定要注意，任何一件事情，我们都可以用智慧使它变得更有效率，更加圆满。10、如果放生会刺激更多的养殖和捕捞，那么佛陀普劝佛子放生岂不是在害众生？历代高僧大力提倡鼓励放生，岂不是也在助纣为虐？这显然很荒唐！放生非但不会刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐渐减少市场供应量。很多人凭自己的想象认为，只要是买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能深究杀生食肉者和放生者两种买的不同。同为买，一个是要物命死，一个是要物命活。买的目的截然不同，背后的因果也截然不同。杀生食肉者之买，物命惨死，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类不断投生畜牲，冤冤相报，如此导致养殖捕捞不断扩大。二、买保护动物放生犯罪吗1、放生之买，物类免除被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业所致，而非放生所致，世人杀业重，冤冤相报，物类不断投身为畜牲偿还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会逐渐萎缩。在杀业市场日益扩大的当今社会，很多人不去反思人类残忍的杀生食肉，反而用市场供求平衡这些愚痴的逻辑推理批评指责放生，把责任推到佛弟子的放生善行身上，这样只会阻断生灵的活路，招来更大的杀业。2、举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士与大众至滨海公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，附近为放生定点。每大众至，履感法喜充满，因所中诸位海警，亦同沾法益，同行放生。期间，令大众匪夷所思，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等近日几无鱼可获矣！’不可思议啊！大众放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段文字出自莲子居士编着的放生感应奇迹记）3、近年来海拉尔吉世丹居士目睹狐狸扒皮之苦，发大悲心，大规模购买狐狸放生。全国各地佛友纷纷支持响应，大量的狐狸得以免除扒皮之苦，诸佛欢喜，物类感恩。大规模放生狐狸，非但没有让当地的养殖业扩大，相反很多狐狸养殖厂纷纷关闭，很多狐狸养殖者转行。海拉尔本地已经没有狐狸养殖户了，而附近周边地区的养殖户，也是规模大大减少，养殖的人越来越少。4、现实中，还存在这样一种情况，即便佛弟子如法放生，还是会有人图谋钱财，刻意捕捉一些小动物卖给放生者。这个过错完全不在放生者，而是捕捉者自身恶业所致。即使没有人放生，这些人也还会捕捉小动物牟利的。比如某种名牌产品，物美价廉，不法之徒见有利可图，便趁机生产假冒产品赚取利润，这个过错完全不在名牌产品。同样，他人故意捕捉动物卖给放生者，是其恶业所致，绝非放生者之过。5、慈悲只会度化众生，不会带来黑暗6、一居士：现在养殖场动物那么多，你这面放那面养，这样放生是不是让商贩捞了不少好处，从而刺激他们扩大了养殖?7、从表面的现象看，确实存在这个问题，你这面放他那面就养。要从因果来讲，它不符合因果。因为放生是一种慈悲，就像灯光似的，我们放生的时候就等于把灯光点亮。养殖就像黑暗，如果这面灯亮了，那面黑暗还存在吗?是不存在的。怎么可以说放生扩大养殖呢?这个从因果来讲是说不通的。8、我也讲一个例子。过去我刚学佛，还没出家的时候，还没有皈依，那时候我就开始放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就给放了，时间长了这个鱼市市场都知道我在放生。有一天我正在市场上，有一个卖众生的人，他到处找我，他说：“我可找到你了。”我说：“什么事情啊?”他说：“我那小鱼卖不掉了，马上要死了，我卖给你吧，你好放生。”我当时听了心里也不太痛快，但还是说：“好，那我就放了。”给他钱，然后把这些小鱼就给放了。就这么放了三回以后，这人跟我说了那么一句话，他说：“我把这点鱼卖完了，从此以后我再也不做这种行业了，我觉得你们做的是对的，我那个做法是不正确的。”就是说把他感化了。9、这说明一个什么问题呢?养殖业的扩大不扩大是他业力的问题，是众生的业力和他本身业力的问题，并不是放生引起了养殖业的扩大。就像黑暗是世间本来就有的，你不能说因为这个放生没有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，你却把这个黑暗算在光明身上，这是不对的。光明只能驱除黑暗，它不会带来黑暗。黑暗是什么原因?是他业力的原因。这个问题表面看上去，放生好像使商贩捞了不少好处，但他捞这点好处，你知道他内心改变了多少?因为你的正气、你的慈悲，使他消除了多少业力?这才是大问题。所以说，我们学佛人一定要相信因果，不要看表面现象。有时候这面放生，他可能明天又拿众生来卖，后天拿得更多，但这绝不是你放生所引起来的。有的人认为是放生所引起的，这是一种不明因果的说法，只看表面的现象。我们应该从根本上去看，因为我们不光救护众生，我们对商贩也要进行教化。10、因为这个人心哪，就是说你要相信，你的慈悲能感化一切。如果你不相信你的心能感化一切的话，那我们放生就没有意义了，是不是?那被救的众生会被感化，甚至杀生的人，或是要杀生的人都会被感化。因为这个心、这种慈悲是遍虚空、满法界的。它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，而且无所不能，无所不教化。不是说放生一条鱼就教化我们周围这几个人，而是能对整个法界都起到不可思议的力量。所以说，这个放生绝不会刺激扩大养殖，如果有这种表面的现象，应该知道是众生的业力所致。