放生的功德和福报财运_哪部经典讲到杂修？

问题：哪部典范讲到杂修？

净宗法师：

也可以道哪部典范皆出讲到杂修。《无穷寿经》唯明专念弥陀名号得生，没有能够讲杂建；《阿弥陀经》一日七日，专念弥陀名号得生；《观经》定散文中，唯标专念弥陀名号得生。净土三部经都是教咱们专念弥陀名号。

既然有专，便有杂，这是绝对的。《无穷寿经》讲“一贯专念无穷寿佛”，是开导人应该专修。反过来讲，您不是专修念经，那便叫杂修了。

专和杂是相对来说的，这是祖师的判断，并不是经文中有“杂修”那两个字。释迦牟尼佛只讲念经那条阳光小道，杂修之暗中大道便没有讲了。祖师便讲：您没有奔忙阳光小道，那便叫做纯。

依净土宗来说，读诵净土三部经，专称弥陀名号，那叫专修；但其它宗便没有一样。好比学天台宗的，读诵《法华经》、建摩诃止观，属于他们的专修，属于他们的正行，若是学其它典范，对他们就是杂修了。尺度没有一样。对净土宗来说，念经是专修，别的是杂修。

打个比方：咱们中国人皆是黑头发。若是一个人长着黑头发，又长出一缕黄头发，那就是纯了。究竟是乌的纯仍是黄的纯，便欠好讲了，以中国人为尺度，黄的就是纯，以外国人为尺度，那乌的就是纯。

以是，咱们念经往生及时行乐，念经是专，除此之外是纯。但别宗没有必然认可那一点，判教没有一样，咱们学净土宗，就要依照这个规则。（《净土宗略要文讲授》2001于龙口）

甚么叫杂修？“杂修谓兼修种种秘诀”，甚么禅净双修、禅密净三修，另有四修五修，的确跟观世音菩萨一样了，普门示现了。修学，正在因地皆要一门深化。杂修之人，他是对阿弥陀佛的愿力信受不敷。阿弥陀佛道：“您没有往生，我没有成佛。”那何等间接？很较着。可能信受，便来专修；不克不及信受，便来杂修。

杂修原来不是往生之果。比如说修持布施，得人天的果报；修禅，得禅定的果报；建《金刚经》，建得响应，得开悟的果报。以是，这些皆要回向求往生。

杂修之人，心没有纯一，以是，很难失掉念经的实益。“百中希得一二，千中希得三四”。修得很辛劳、很累，可是后果极差