放生功德的正确回向_《禅露》2012第二期：略述《佛说八大人觉经》

“佛法深似海”足以说明佛法的博大精深。最近在学期末佛经的时候，看了后汉沙门安世高翻译的《佛说八大人觉经》，被其简洁而深远的内容所折服。经文中提到：“作为佛陀的弟子，我经常日日夜夜在心中默念人类八大觉.这八件事，就是佛菩萨的觉悟。走向卓越的道路，以慈悲培养智慧，乘舟而行，到达涅槃；回归生死，脱众生。前八件事，开导一切。使一切众生苦其生死，舍其五欲，修其心志。如果你是佛的弟子，念诵这八件事，在你的心中，灭无量罪，有息入菩提，快得正觉，永结生死，快乐地活着。”由此可见此经功德非凡，功德无量。

佛教里提到，世界总是活在贪婪和贪欲中，活得浑浑噩噩。那些因为无知、贪婪、迷茫而不能觉悟的人，叫做普通人；佛陀被称为觉醒者，是因为他能彻底认识和了解宇宙的真理，证明生命的真理，并发现真理是他的本性。佛陀证悟之时，深信“众生皆有佛性，因执而得不到”的道理。他决心“上上下下”，普及一切众生，教育、教导一切众生行之有效的自我解脱方法，让一切众生得到自我解脱。这就是佛教“利己利他”和“人的自觉意识”的使命所在。当然，“觉知人”是需要方法和佛法修行的，《佛说八大人觉经》就是八法修行，是指引众生学佛修行的八种方法。接下来，在学习结束时，我会和同修们一起感受和了解这八种独特的方法。

一、“世态无常，地气脆弱，四大苦空，五阴无我，生死突变，虚伪无主。它是罪恶之源，它的形状像罪恶。若观之，则渐离生死。”也就是说，世间万物都是多变的，没有永恒。即使是众生的居所，也不过是土、水、火、风四种虚假组合的产物，也是危险而脆弱的。生与死，分离与团聚，聚散都是平常而自然的，而我们的心是罪恶的源头，我们的身体是一切罪恶聚集的地方。一个人只有时时观察自己的内心，知道“诸法无常”、“诸法无我”的道理，才能在业障的车轮中逐渐摆脱六大司的束缚，达到生死的境界。此法是告诫三宝弟子，不要被“六根六尘”所扰，不要被世俗的欲望所动，要时刻谨记“般若空”的佛理，管好自己的心志，让自己的灵魂平静下来。

二、“欲多则苦，生死疲劳，起于贪欲；想什么都不少做，身心舒坦。”生活在五害(劫、见、众生、烦恼、命)的世界里，我们在面对“色、声、味、触”五欲时，往往会控制不住自己。反而滋生无限烦恼，更陷身于金钱、色、名、食、睡之中，陷入痛苦境地而不能自拔。“欲多则苦”，人生的“八苦”(生之苦、老之苦、病之苦、死之苦、怨之恨、爱之苦、别之苦、无所求、五苦)都是由贪欲而生的。只有“少欲无为”，善于控制自己的贪欲，“取之有道，用之得当”，才能身心舒畅。比如我们在单位工作，不能贪得无厌，从碗里吃，从锅里看，方便别人，造福别人。此法是告诫三宝弟子不要被欲望纠缠，要跳出贪欲的牢笼，寻求身心的自由。

三、“心不烦，而多，罪之增长；菩萨则不然，时时心满意足地思考，穷守道，惟智为业。”佛教认为，心是万恶之源，尤其是人的贪婪，永远无法满足。因为贪，所以白白取之，造了很多恶业。但是那些佛菩萨，那些有大智慧的，就不一样了。他们以“知足常乐”为座右铭，安于清贫，坚守道，最终找到了自己的般若波罗蜜多。此法是在告诉三宝弟子要有“知足常乐”的心态，不要与人攀比，不要吃喝玩乐，而是要一心一意地学佛，“谦卑守道”，把弘扬佛法、振兴佛法、利益众生作为自己的追求和奋斗。

第四，“懈怠堕落；常求上进，断烦恼恶，灭四魔，出阴间之狱。”俗话说：“学如逆水行舟。不进则退。”我们学佛修行是一个道理。一旦松懈懒散，就会堕落沉沦。只有每天每时努力，才能摆脱一切烦恼，消灭、降伏“四魔”(烦恼众生，取其性命或智慧生命的四魔，即烦恼魔、积德魔、死魔、天子魔)，挣脱“冥界监狱”的牢笼。这个“阴缚狱”的“阴”指的是“五阴”，又称五蕴，即“色为思想和行动所感知”；“界”就是十八界，三三三五四，六根，六尘，六根。它们就像监狱，成为我们修行的巨大障碍。试想，如果一个佛教弟子在修行的道路上不上进，“三天打鱼两天晒网”，那他一定会烦恼满满，无法摆脱恶势力，苦不堪言。这种做法是为了告诫所有的佛教徒，只有勇敢、勤奋、勤奋，才能懈怠，才能摆脱各种烦恼，才能制服一切恶势力，才能出三界，才能死。

五、“愚痴生死；菩萨常打坐，广学，多学，增长智慧，成就口才，教育万物，学会快乐。”佛说，众生皆因无明、不明是非、妄自尊大，困于业障之轮六大司。生死流转，也难逃痛苦的厄运。而佛菩萨则是博览群书，能够刻苦学习，增长智慧，成为知识广博的智者，进而教育众生“苦中作乐”。这就是普通人和佛菩萨的区别。此法是在告诉佛弟子，不要贪红尘，不要固执，要时时充实自己，成为佛教徒，普度众生。俗话说“万物皆有顿悟之学，人情皆有圆通之学”，只有智慧才能帮助众生脱离苦海，身心舒畅。

六、“贫怨，交结恶缘；菩萨布施，等怨，不记旧恶，不恨人。”佛教徒首先要确信因果，而不是对因果一无所知，“既然如此，就要结出果实”，“种下了，就要结出果实”，坚信“因果不可思议”。如果因为境遇不佳而积累怨恨的念头，怨恨导致怨恨，必定会有恶运。所以，我们要像菩萨一样，要善于布施，包括“用钱布施”、“慈善布施”、“无惧布施”，对一切众生布施，不分仇恨，不分亲人，让恩施种下善缘，结出善果。例如，当我们在街上看到一个乞丐，我们不应该鄙视他，指责他，而是给他钱或东西来拯救他，让他快乐。在布施的过程中，我们不仅利益众生，也感受到布施后的快乐。此法是在告诉所有的佛教徒，要确信因果，要修行“布施平等”，对一切众生一视同仁，平等相待，才能善业善果。

七、“五欲；虽然我是个俗人，但我不在乎世俗的享乐。我常念三服土器，志愿出家，洁身自好，高远慈悲。”佛经上说，色、声、香、味、触五欲对人是有害的，也是影响我们学佛修行的障碍。即使是我这样的俗世之人，也无法被“五欲”所俘虏或毒害。我们要皈依三宝，献身佛，遵守佛法戒律，清净淡泊，慈悲众生，才能远离五欲，洒脱自在。古德说，“最好的孩子是好和尚，很少有人知道‘和尚’这个词。”也就是说，出家是君子所为，也是独一无二的安身清净之道。这个方法是在告诉所有的佛教徒，出家和学佛是一项庄严而神圣的事业。我们要以此为荣，坚守这个纯粹的梵天，才能为众生做更多更好的善事。

八、“生死炽燃，苦恼无极限；发大乘心，付出一切，愿为众生受无尽苦。终究使众生快乐。”众所周知，要想做好一件事，你得有决心和信心，也就是说，你得用心去做。地藏王菩萨见众生受苦受难，说：“地狱不空，我不成佛。众生尽时，可证菩提。”这是他的心，这是他悲哀的愿望。而我们佛教徒，也要有心，有大乘之心，不仅要“利己”，还要“利他”；我们不仅要“衡量自己”，还要“衡量他人”。此法是告诫佛弟子，只有付出巨大的努力和巨大的愿望，才能在学佛修行的道路上走得更远；只有付出巨大的努力和巨大的愿望，才能把“苦为乐，利众生”的佛教事业做得更好。

综上所述，《佛说八大人觉经》传授了三宝弟子最基本也是最重要的八种学佛方法，可谓环环相扣，深入浅出，值得我们认真阅读理解。若能循法深入经书，就能“转识为智”，证得般若波罗蜜多。