放生在哪里放什么最好_不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也

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上明下归法师／台北县

蔼然仁者，貌似广公。

师胡为去？厥作放生。

亲承遗诫，自养谦光。

问何所喜？安泰不祥。

上明下归法师，僧腊十年，其剃度人缘，乃幸遇放生师父—上慧下年法师，方祝发为僧。师言：‘今生，惟放生我！’其放生已二十载，通宵达旦，终不怠惰。人问其故？盖性命呼吸间，如少水鱼、如救头燃，岂可忽视！

故师尝于俗家驲，虽职计程司机、素食餐厨，每个月薪酬，所得甚薄，但必取五千放生。甚者，有果放生，放至袋中囊空，则步行返家，两袖清风，倍增道业；牢固没有动，早出尘凡。

又行：‘放生好事第一，比之援助、普渡更切。’且每言放生，师必眼光炯然，精神奕奕，自谓于放生事，最为深化，即使夜至丑时，有电来告，亦必速往，执劳供众，皆记身宰。故放生无定，随其事理，临机而动。果所有物命皆应救拔，当普施渡众，广结善缘。

莲池巨匠云：‘放生非独释教，儒中正人无不俸行。’故一贯道规、非佛门生者，欲放生，常请法师主法。乃明佛渡有缘人，没有离别、没有执著，自正在随缘，随缘自正在。

昔法师放生，同参道友打趣行：‘汝未学佛前，里绉，直可夹逝世苍蝇耶！学佛后，颜光慈容，肃静可掬，单见汝相，必知吉事。’可证师最感到处：得结实身、喧扰相、少病、事顺、不容易老，故放生决不可中止，真积耐久则进也。

古概述法师放生事，以同沾法乐：

某年寒冬，姚居士购大头鲢、草鱼、泥鳅等，大鱼每尾约几十斤，天冷，法师卷袖，一尾一尾传接，臂入冰水中，却无冻寒；放毕，手微僵，然放生时精力便好。

有居士扶养法师箱型车，此居士之肾已割除其一，常洗肾；自放生后，精力焕然。其女患癌，内湖有新屋，无缘迁住；放生多年，病转好，不久，即入新房。

又三兄弟，一人还俗、二人养鸭。养鸭兄弟常捕蝌蚪喂之，量极多。时过，抱病：无食欲、神气靡、脑骨刺痛、心如针扎，嗟叹难奈，如临死神。因而问还俗之弟，法师告明因果之理，二人遂决志取其所得，悉数放生。某日标会，分得八万，因觉身体无恙，便改放四万。才毕，砭骨、椎心之痛重现，哀魔难担，极端求救，并言：‘咱们要再放！要再放！’遂补齐原款，曲至今，放生无间断，已届八十矣。

故杀生量少，尚不觉来讨；一旦量多，讨来可惊人呢！

然放生中，素少放蛇者，而法师为之。

欲放，当戒慎，宜择山高谷深，日出前或驲落后，天冥放之，为避人嫌，不造口业也。又须频换天，寻隐密处，令蛇藏潜，以防再捕。

有曾于放蛇时，睹蛇没有奔忙，沉寂凝望，法师劝之，圆冉冉拜别。且屡次放之，蛇知恩报，无打击、无恐吓，使放者自在，绝不胆怯。

某女居士，发心购蛇放，但睹摊中物命少，作罢。俄顷，卖者携至华西街批售，半夜，诸蛇以梦冤告法师与师姐，行遭买者汤镬矣。法师速告：劝买者物命莫嫌少，救渡众生，虽仅一、两，亦该图救。

悲夫！‘凡间至重者生命，全国最惨者杀伤。’言卖蛇人昆裔，果报凄厉！

如万华三水街卖活鱼父子（现已收摊），昔为卖蛇户；与草屯卖蛇父子，所受业报同。即家中之子，皆得奇症—由颈部腐败，无药可愈，熏染而亡。何故二子得此怪症？乃常日杀蛇，每由颈部首刃，再剥除蛇皮，故其死状同然。因蛇嗔心重，其受报促。惜哉！诸子不外三十余，竟短寿亡矣！

观此，恳劝众人，切莫贪一时之利，果报明如镜，能不悚惕乎！

故法师平生，必劝人放生为要。何在？

上慧下年法师即果放生得存亡自由也。佛印禅师行：‘戒杀念经兼放生，决到东方下品会。’常持金刚经者，深知：‘菩萨应如是布施，不住于相。’放生即所有不著，举凡财施、法施、无畏施，全于放生中灭度，故功德无量无边。而持净土秘诀者，欲了生脱逝世，放生确为无尚助缘也。