鱼放生的好处和功德_佛陀弹琴譬喻的教导

佛陀抚琴譬喻的教诲

有一次，佛陀来到摩揭陀国王舍城，住正在东北方城外的灵鹫山，而尊者二十亿耳，正好也正在四周的一处墓地精进修学。

尊者二十亿耳不分昼夜地勤建，不是禅坐就是经行，昼夜没有离佛陀教诲的三十七道品。尊者经行所到之处，时常看得见由于足磨破皮而留下来的斑斑血迹，引来鸟儿啄食。

这么尽力的精进修学，却借老是没法冲破，始终不得摆脱，尊者最初的修学热忱与决定信念，便如许渐渐渐渐天消耗掉，终于，热忱冷却了，决定信念摇动了。

有一天，他不由暗自这么念：“正在世尊浩繁门生中，我算得上是精进修学群里的一个了，但是至今借不得摆脱，再如许耗下去有甚么用呢？不如出家回家，用父母亲薄弱财力布施作福，借来得受用些。”

佛陀晓得了尊者二十亿耳如许的设法主意，便去墓地劝导他。

佛陀对他道：“二十亿耳！已还俗时，您会抚琴吗？”

“会的，还俗前我琴弹得借不错。”

“那好！当您抚琴时，若是琴弦调得太紧，弹出来的声响难听吗？”

“欠好听，世尊！”

“若是琴弦调得太松，弹出来的声响难听吗？”

“欠好听，世尊！”

“若是琴弦调得松紧适中，弹出来的声响难听吗？”

“如许便难听了，世尊！”

“那便对了，修道人！

修学太精进，便像调得太紧的琴弦，反而惹起急躁不安；

精进缺乏，便像调得太松的琴弦，又使人懒惰怠惰，二者皆不克不及引领您造诣。

以是，您应该避开那两种环境，做得当的调剂，便可以建得摆脱了。”

尊者二十亿耳听了佛陀这番劝导，从头燃起了修学的热忱与决定信念，经常念着下面佛陀抚琴譬喻的教诲，继承修学，不久便造诣摆脱了。

摆脱后，尊者二十亿耳心想，应该去向佛陀禀报，因而，便前去拜会佛陀，向佛陀讲述他的摆脱体证：

“世尊！一名真正的摆脱者，不是由于信任而能证入无欲；不是为了名闻利养而能安于阔别；不是为了没有犯戒而做到无诤，摆脱者是因为贪、瞋、痴已尽的原因，以是能乐于无欲；乐于阔别；乐于无诤；乐于爱尽；乐于取离；乐于心没有挪动。

一名心正摆脱的比丘，不会由于他瞥见了甚么，听到了甚么，闻到了甚么，尝到了甚么，触到了甚么，认识了甚么而退失摆脱，摆脱者正在六根意识地步时，心不会被地步俘虏，一直能保持一向天喧扰不杂、坚住不动，能便其人缘，善观生灭无常；善观无常中的寂灭性，便像一座牢固的年夜石山，听凭哪个标的目的去的风雨奏乐，皆不克不及令其摇动、转移一样。”

佛陀听了尊者二十亿耳这番讲述后，非常欢欣，随后对比丘们道：

“比丘们！摆脱的人，应该像如许剖明本人的体证。二十亿耳的剖明，不骄不躁，平顺真实，他是真的造诣摆脱了，不是未证说证、自取减损的增上慢者

案语：
一、本则故事取材自《删支部第六集第五五经》、《杂阿含第二五四经》、《中阿含第一二三沙门二十亿经》、《增壹阿含第二三品第三经》。
两、依律典记录，佛世时恒河卑鄙瞻波古城的首富，名叫守笼那。
这位首富，果他的家产有二十亿钱，以是各人皆叫他“二十亿”。
故事中的主角尊者二十亿耳，就是这位守笼那父老的独子。

由于尊者有一个敷裕的在家靠山，以是当他退失道心时，会想到回家处置布施。风闻尊者的脚底少了毛，这项心理特点，惹起其时频婆娑罗王猎奇的召见，也成为频婆娑罗王推举他们父子拜会佛陀的人缘。

尊者二十亿耳追随父亲到灵鹫山拜会佛陀，听闻佛陀说法后还俗。还俗后，果勤于经行，招致细嫩的脚掌常果适度磨擦而皮破血流，以是佛陀发起尊者可以脱皮鞋来护脚。尊者没有违心是以而正在僧团中显得特立独行，因而要求佛陀容许各人皆可以脱，佛陀准许了，遂成为僧团此项规则的最初拟订人缘。(参考《四分律》〈皮革揵度〉、《五分律》〈皮革法〉)

三、故事的次要内容，各版本所载可以道是不异的，但产生地址则差别颇年夜，今取律典与《删支部》的王舍城灵鹫山版。

四、极端自我敦促的人，其原动力，能够是来自急于造诣的火急感。
这类火急感，借与不克不及随顺人缘的自我主宰欲有关。
随同火急感的，时常是急躁不安。急躁不安，属于“掉举”的规模。
修学中若是有这类情况呈现，应该想一想佛陀为二十亿耳所说的调琴弦譬喻。
或许日常平凡也可以检讨一下，本人有无那类负面的急切感。

五、疑与持戒，是佛法中罕见的修学名目。然而，依尊者二十亿耳说，摆脱者不是依赖疑与戒来造诣的，而是要害的贪、瞋、痴止息。
但是《阿含经》其他经文没有也道疑、戒、施、闻、慧的修学吗？这是怎样一回事呢？实在，那中央是可以不摩擦的，由于崇奉与持戒是摆脱修学的根底，也皆要与贪、瞋、痴的止息相关连，相照应才是。

六、“若是琴弦调得太紧，弹出来的声响难听吗？”《删支部第六集第五五经》作“若是琴弦调得太紧，琴调好音，能吹奏了吗？”好像比力公道