正月初一放生的功德_僧人所穿“三衣”的含义

和尚所脱“三衣”的含意

三衣依释教戒律的划定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨、郁多罗僧、安陀会。此三衣总称为支伐罗。因为三衣依划定须以坏色（浊色，即法衣色）布料制成，故又称为法衣。

依佛制，早期的还俗者须过朴素的僧团生涯，是以正在团体物品方式，仅获准持有三衣一钵、座具及漉水囊，此中，尤以三衣一钵为还俗者最紧张的持物。

《年夜牢固婆罗门缘起经》卷下中道：“谓一类人起正决定信念，建还俗法。（中略）但持三衣一钵，余无一切。”戒律中而且对其情势、巨细、颜色、缝制法、穿法等皆有所划定。

对于比丘常应随身携带三衣一钵之事，《摩诃僧祇律》卷八中道：“还俗离第一乐，而随所住处，常三衣俱，持钵乞食，譬如鸟之两翼，恒与身俱。”

《四分律行事钞》卷下之一亦道三衣是贤圣沙门的标帜，钵为还俗者的器具，非俗人可用，应执持三衣瓦钵，即是少欲少事。或略称衣钵。至后代，比丘临入灭时，常将此衣钵传与门人，作为传法的信物。也是以，才有称说次要门生为“衣钵传人”的称谓。

兹先容三衣如后：

1、僧伽梨：即大衣、重衣、杂碎衣、进聚落衣、高胜衣，为上街讨饭或奉召进王宫时所脱之衣，由九至二十五条布片缝制而成，又称九条衣。听说有一次，释尊以为气象很冷，忧郁比丘的衣物不敷保暖，是以有大衣的拟定。如人所知，大衣是由九块布缝成的，是以准于以上二衣，也称为九条。

2、郁多罗僧：是专为袒护上半身而披的，划定可用七块布疑缝成，是以准于上述，也称为七条，即上衣、中价衣、入众衣，为星期、听讲、布萨时所穿戴之衣，由七条布片缝制而成，故又称七条衣。

3、安陀会：即亵服、中宿衣、中衣、作务衣、五条衣，为做一样平常劳务时或寝息时所穿戴。划定用五块布缝成，袒护腰部以下。因为它的作法，上去也称为五条，这类用语传到昔日的日本释教间。

而比丘尼除此三衣外，另加僧祇支及劂修罗，合称比丘尼五衣。僧祇支，即覆肩衣，脱正在三衣内里，里覆左肩与两腋之衣。劂修罗，即下裙，覆于腰部之衣。

对于三衣的制订启事，颇有异说。依《十诵律》所载，瓶沙王请佛制僧衣，以别于外道衣；佛到南山游化，睹良田畦畔划一，遂命阿难依据由相裁制深摩根衣。依《四分律》所载，佛鉴于比丘众渡恺河时现混乱相，遂制三衣之数。《有部毗奈耶》卷三十九则载，六群比丘穿戴红色衣，遭到居士讥嫌，故佛制比丘须著三种坏色衣。

三衣之色相，以青、黄、赤、白、黑五杂色及绯、白、紫、绿、碧五间色为合法，应毁坏之，染成茜、泥、木兰三如法色。三衣之重数亦有制限，如系新衣，则大衣二重、余二衣一重；若属故衣，则大衣四重、余二衣二重；若新故二者并用，则大衣新一重、故二重。