抓到别人代放生的甲鱼能吃吗，自己的业可以由别人代消吗？

一、四月初一代放生

1、由现实理地上来讲，每一个人的业，乃至每一个物种的业，皆是储存在本人的如来躲里，和他有干系的，也是储存在别的一个工具或是更多工具的如来躲里，若是要改动全部的业，就必须把全部牵涉到这个业行的一切万物皆改动，那样才叫作改动。

2、而大修行者也是有界说上的题目，他假如没有办法观察到这个如来躲，基础还没有明心，也没有证悟，他又如何可以改变他人的业果呢？所以，我们对人间以为的消业不用业的题目，必需要从别的角度来看，才对照如实。

3、比如一个人杀了别的一个人，甲把乙杀了，理论上甲只要补偿乙一条命，未下世或是当世把这条命捐舍为对方，让乙杀了就了结了。但是，佛法告知我们不论是那样，佛法说业报身，便是您继承投胎或是转异到下一世的这个身体，必需要由这一世乃至于以往的业果来变现出来。那就会有六趣轮回，有天人、阿修罗、人、狱、饿鬼、牲畜这六种。意义是说，要由您的善业、恶业的强弱，来决议您诞生在三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——天堂、饿鬼、牲畜。并不论是说您有一个业报身以后去应对对方，让对方杀了就好了；业报身要由您的业来变现，有时候乃至业报身要颠末许屡次的存亡能力碰到对方。题目来了，假设业果能够转变，业报身的确能够转变的，您能够阔别恶道，但是过往无量众生之间的酬偿要如何来转变呢？

4、显然这是超出一切万物所想的。简朴来讲，假如未下世透过佛法的建学，能够将无量劫存亡业道的变革加以变动，由于善的人缘的种子比较强，又理解反悔，反悔本人过往关于贪瞋痴的各种无明没有警悟，所以制下了许许多多的恶业，本日发心来反悔、建除。关于没有牵涉到对其他有情酬偿的部门，能够经过这类体式格局转变。

5、而关于别的的部份，固然还会改动，只是不太一样。譬如说您从前短人家一条命，将来您大概需要用不但一条命来还，反而是要以更多的命来酬偿。为何呢？由于菩萨为了救护一切万物，关于有恩于您的众生，要加以扶携提拔、回报；对您短人家的，固然要归还，只不过说用佛法来归还。您要让对方能够修学佛法，那度他就不是一天两天、一生两辈子，而多是无量劫存亡的事情，所以您要用无量辈子的存亡来归还，这固然抵得过您当初杀他的一条命，乃至须要的时间，能够让他多杀几回。

6、所以菩萨道黑白常坦荡的，四宏誓愿说到“众生无边誓愿度”，所以无边众生没有论是对我们有恩，或是对我们有仇，皆能够用佛法让他取得法身慧命，所以存亡这类变幻的事情就没有那末重要了。还便是说，菩萨能够正在得证无生法忍，最终正在八地于相于土自正在的时辰，变更统统身相，该被人家杀的，由于杀的人缘而能够教养对方，或是教养一些人间，如许的话被杀就无所谓，乃至须要的时辰，能够进三恶道。正本已没有三恶道的业，但是菩萨由于愿力来变现，如许的话您只要略微稍微地作意，立时就能够变现一个天堂报身，然后跟天堂的众生正在一起，便当作为同事，然后利行。所以，菩萨没有会将最终三恶道看成监狱，还没有会将酬偿有情的存亡看成黑白常痛苦的事，便是由于修学佛法的原因。

7、什么叫作大修行人？大修行人出现正在人间该当要做什么？从古到今，有很多人其实不清晰佛法，还不知道至心和妄心的区分，但是他异常知名，是大家，这一些人被人间以为是大修行人，他们以为的心属于六识妄心，所说的原理都不符合《心经》真正的密意。众生没办法信任至心的体性和认识心如斯差别，至心没有见闻觉知，但祂有祂的觉知性，祂的觉知性是没有证悟的人所不可以掌握的，只可以信任佛语，佛正在第二转法轮就已说了，这个便是无见无闻的心。方广典范还如是说：如果把祂看成六识心，就会陷于窘境。

8、还便是说，那样的大修行者所说不如法，等于是类似佛法，是不是实在佛法，说出来的这个心似乎矫揉造作，比如说这一念介你之心便是法界，听起来似乎还没错，但是事实骨子里全是错的，由于他觉得的一念心事实上便是六识心。他们假如逢到了讲如来躲的典范，还会随着说如来躲，但是他不知道如来躲和六识心是若何齐集的；他看到《楞伽经》讲八识，他还随着讲八识，但是他心内里照旧不清楚如来躲祂的体性是什么；他会说，如来躲便是第八识，是阿赖耶识，如来躲便是躲识；然后说的似乎矫揉造作，但是他关于如来躲的体性却是免不了知的，但他还会觉得他相识“心”，相识《心经》的“心”。所以《心经》实在的事理已经在这个释教中被掩没很久了。

9、所以，我们要告知统统学佛人，不必要只想请修行者帮您清除这个业，要清除业果，该当靠自身全力修学；纵然要持续地享用现阶段的生活，也要牢记一点，正在未下世往生极乐净土，让自身的五欲清净，让自身不用下许多的工夫，就自然取道相符合。正在阿谁天下里不用再忧虑业待遇偿的题目，所以不用正在这个人间说您要若何消业，由于消业不用业全是一时的，没有真正的消业是正在不了解如来躲、不了解第一义谛、不了解至心妄心的情况下，根据诸佛菩萨把您的业全数清除的。不然诸佛菩萨只要把我们人间统统有情的业皆清除，每位皆变成人，乃至天人，然后正在天上说法，让我们永久皆不下堕，如许的话不就能够度尽统统万物了吗？

10、所以我们该当思惟：业它有它的不行转性，然而业自身仍是虚妄的，它的不行转是由于我们没有计划要变化它，没有计划实在应对这一些虚妄性的心识、这个六识心的变革，不愿意自身当上一个真正的大修行人，反而是正在人间的框框内里作各种追随。若是如许的话呢，便是到了驴年还没有措施离开存亡的苦，到那时候，仍是成天有数不清的业，想要透过各类的体例来消弭。不论是佛法上，若是那时候有此外宗教，乃至像人间民间的灵媒，您还会爱好的，由于他们可以排除您许许多多性命上所难以思议的现象；但是我们要正在这里说，就算可以排除正在一时，但是将来的时间里，您仍是会由于自身的生活习惯，还会由于自身心性的题目，还会由于自身关于第一义谛不了解的，如许各种的心性，最后会发生各种的不对，制各种的业，贪瞋痴三毒是免不了的。如许天天忙着制业，天天又忙着找其他门路来消业，如许的日子若何可以一向过下去呢？

两、广州天河区那里有代放生池

1、所以，我们该当来思惟什么叫作真正的建行人，反而是不是由他的名头，由他的名声，由他的名誉，来看说他叫作大建行人，反而是该当回到佛典来，究竟《大藏经》三转法轮讲的义理是什么？什么才叫建行？建行所要了解的义理是什么？只有透过如许的体例，才能够转易自身的业果，所以要实在信受三宝，自身要成为真正的建行者，领会实在法，这才是佛法中的真正的消业。

2、------《三乘菩提之学佛释疑第057集大修行者能代众生消业吗？正益先生

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净土秘诀法师：放生看到小动物，给它默念，他人听不到，它能听到

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5、「止前杀生之罪行，当行放生之善」。没有学佛之前没有了解，杀生的事情做得许多，虽然没杀人，梗概除人以外这一些众生皆杀！特别是小动物，蚊虫、蚂蚁、苍蝇、甲由，有无杀过？杀了几何？左图右史。您没有要看小蚂蚁，它也是一条命，它也是一尊佛，一切万物本来是佛，它也是一尊佛，学佛以后才了然。目前看到这个小动物皆合掌：蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨，我们皆称它菩萨。它要来叮一口的时间，我们就扶养。它没有就吃一餐罢了吗？我供佛，扶养佛，扶养佛有好事，您把它杀死有罪恶。明确以后，我们的心态完整绝对改过来，我们跟小动物和平共处、相互尊敬，我们称它是佛，它也称我们是佛；我们称它菩萨，它也称我们菩萨，很好相处。

6、特别是近来的十几年，我正在澳洲十二年，正在阿谁地方由于院子很大，我们种菜种了个很大的菜园。菜园天天产量能够扶养三百人，我们的道场天天用饭的没有跨越一百人，所以我们的蔬菜就许多。布施，但凡到我们这个小道场来的人，一建皆送蔬菜让他带回去。我们这十二年来胜利正在什么地方？跟这一些小虫们互助。蔬菜皆有小虫吃，我们跟小虫订约，菜园内里划个地区专门供为它们的，小虫吃皆到哪里去吃，我们这边它皆留著，切实其实它皆没有来。到菜园一看你就知道，被它吃的阿谁菜叶上一个一个小洞，这边完完整整一个皆没有。能够相同、能够互助，互助互助，我们要养自身，还要养它们。我们种的果木树，果木树许多，种类有三十多种，没有同的果木。鸟要吃，我们跟鸟签约，专门指定几棵扶养它们的，我们还很居心赐顾帮衬、培育为鸟吃的，没有指定的鸟没有会吃。十二年，没有是一天两天，这个干胜利了。

7、所以动、植物，连植物我们皆有来往，菜园内里，而今管菜园的是悟谦法师，她告诉我，前年的事情，她有个晚上睡觉，丝瓜托梦为她，我们菜园种的有丝瓜托梦为她，它说它曾经很老了，为何还没有采它？到第二天往，她就照托梦哪一个指导的往找，公然找到，真的太老了，那曾经没有能吃了，留它干种，跟它说留它干种子。您看看丝瓜长熟了，由于前面有树叶遮住，没有看到。树神托梦，他们听经念经往生了，我们听到这信息欢乐！学院建立十年，学院门口几棵树的树神，他们每天听经，两个往生，鬼神修行比人好。小动物有豪情，我们爱惜它，它爱惜我们，所以决议没有可以损害。我们期待他人如何对我，我该当若何看待他人，所以要爱惜它们，要关切它们，要照应它们，要匡助它们，包罗对树木花卉、对山河大地。放生要有这个心，看到了就要往干，没有要不太相信，没有要往思索。而今有许多道场干法会的时辰大批往放生，预先到阿谁捕获的人跟他往定货，这个毛病，为何？鼓动勉励他往抓，这没有是个好事情。放生该当在平常，没有要定日子。那种放生，被抓来的时辰皆恨您，您看您没有往买他的，他没有就没有抓我们了吗？我们皆要想到。每天到市场往买菜，看到这一些活的工具，细心往观查它真可以活得下往的，买来放生。看它阿谁模样放生它也活没有了，那就没有必买，为它干三皈依，劝它念经求生净土就好，跟它结这个缘。市场人多，念出来的时辰有许多没有方便，默念，它听得到，他人听没有到，它能听到，冷静的念。

8、净土大经解演义（第四二七集）2011/5/28中国香港佛陀教诲协会档名：02-039-0427

9、科学家测定：声音正在液体媒质中能传布。而且声音正在液体中比氛围中传布的速度快，正在常温下（15℃）的氛围中，声音的传布速度是340米/秒，但正在水中的传布速度就达到了1440米/秒，是氛围中的4倍，也就是说一样的声音正在同一时间里，声音正在水中的传布，比正在氛围中的传布间隔要远良多。

10、所以，有些师兄忧虑水中的鱼听不到我们念经号或念经机的声音，看来是多虑了。既然如此，那我们就正在水边高声念吧，尤其是海边、江边等宽广水域，佛号声正在水中会越传越远，会有无数的众生受益的！